《书信鉴赏·家书·诫子孙》注释与鉴赏
宋·邵雍
上品之人，不教而善;中品之人，教而后善;下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何?教而后善，非贤而何?教亦不善，非愚而何?是知善也者，吉之谓也;不善也者，凶之谓也。吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非礼之地。人非善不交，物非义不取。亲贤如就芝兰①，避恶如就蛇蝎。或曰不谓吉人，则吾不信也。凶也者，语言诡谲②，动止阴险，好利饰非，贪淫乐祸。疾良善如仇隙，犯刑宪如饮食。或曰不谓之凶人，则吾不信也。传有之曰：“吉人为善，惟日不足;凶人为不善，亦惟日不足。”汝等欲为吉人乎?欲为凶人乎?
[注释]① 芝兰： 香草名，此处比喻为有道德修养的君子。② 诡谲(ɡuǐ jué)： 离奇古怪。
[作者]邵雍(1011—1077)，字尧夫，自号安乐先生、伊川翁等。范阳(今河北涿州)人，宋代理学家。反对熙宁新政，与司马光、富弼、吕公著等过从甚密。卒谥康节。据《易传》，参以道教思想，建立神秘的先天象数学。著有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。
[鉴赏]作为理学家的邵雍，即使在告诫子孙的家书中，也摆出一副一本正经的面孔。在邵雍看来，人是分上、中、下三品的： 不教而善的上品是圣人，教而后善的中品是贤人，教亦不善的下品是愚人。这样的说法，似乎有太绝对化之嫌，且“目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非礼之地”更充满了道学家的说教味。然而，他对“教亦不善”的凶者的刻画也是相当准确的： 这种人“语言诡谲，动止阴险，好利饰非，贪淫乐祸。疾良善如仇隙，犯刑宪如饮食”，可谓入木三分。邵雍语重心长地劝诫子孙“人非善不交，物非义不取，亲贤如就芝兰，避恶如就蛇蝎”，他的这一主张虽有理学色彩，但劝人向善避恶之意，仍是有其可取之处的。