语的解释|语的意思|“语”字的基本解释
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“语”字是一个形声字，形旁是“言”，声旁是“吾”。“吾”字和“语”字在上古音里声部、韵部都是相同的。《说文解字》说：“语，论也。”即“谈论”的意思。这个解释同许慎对“言”字的解释一样。
孔子是春秋末期的学者、教育家，他有一个重要特点，就是好学深思、不讲迷信，在两千多年前、科学并不发达的时候，做到这一点很不容易。《论语》里记载说：“子不语怪、力、乱、神。”说的是孔子不谈论怪异的事、不谈论暴力的事、不谈论悖乱的事、不谈论鬼神的事。“语”，是与人谈论的意思。
《礼记》上说孝子为父母守丧三年期间，应该“言而不语，对而不问”。即可以说话，但不能与人交谈;可以回答问题，但不能向人提问。从这个规定可以看出“言”和“语”、“对”和“问”这两组常用词的不同。
现在的中国人，聚会吃饭的时候往往非常热闹，致辞、劝酒、谈天说地等等，笑语喧哗。这要是让孔子看见了，恐怕不会满意。《论语》里说，孔子主张“食不语、寝不言”，意思是吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。
“语”字表示用言辞交谈，小孩学说话就叫“牙牙学语”。如果用其他方式交谈，也可以称为“语”。如“手语”、“旗语”、“灯语”等。南北朝时期的梁朝文人刘孝威有一首寄给自己妻子的诗，诗中回忆他们恋爱的情况说：“窗疏眉语度，纱轻眼笑来。”意思是窗棂稀疏，窗纱轻薄，两人隔着窗棂、窗纱眉目传情。眉语，清朝人的解释是：“妇人以眉妩媚人曰眉语。”
“语”引申为指交谈时说的话。如成语“齐东野语”指齐国东边野人说的话。《榖梁传》记载晋国向虞国借路去攻打虢国，虞国大夫宫之奇劝国君不要借路给晋国时，引用了一句当时的谚语：“语曰：‘唇亡则齿寒。’”《左传》在记载这件事情的时候，不用“语”而用“谚”：“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”可见“语”有“谚语”的意思。
跟“言”字一样，“语”也可以表示诗、文或谈话中的字数、句数。传说晋朝时候，王衍问阮修：儒家提倡名教，老庄主张自然，他们之间到底有什么不同?阮修回答说：“将无同。”意思是“大约没有什么不同”。王衍听后很欣赏这个回答，就聘请阮修当他的幕僚。那时候幕僚、属员统称为“掾(yuán)”，所以当时人就送了阮修一个绰号：“三语掾”，意思是凭借所说的三个字而当上的幕僚。至于俗语中的“一语道破天机”，是说一句话就说明了关键的问题。清朝文人李渔是个很有成就的作家，他说：如果认为古人“在在堪师，语语足法”，我是不相信的。“在在堪师，语语足法”的意思是：处处都应该学习，句句都值得效法。这里的“语语”，是指每一句话。
由于“语”可以作为句子的单位，所以又被语法学家用来作为表示句子成分的名称，如主语、谓语、宾语等。这是“语”的引申用法。
“语”也是一个多音字，它的另一个读音是yù，表示“告诉”或“告诫”的意思。使用这个意义的时候，后面接的不是“曰”或谈话的内容，而是表示谈话对象的词语。