第八节

散文的意象美

散文的特点是形散神聚，散文的意象具有画意美，方遒在《写作学新稿》中认为散文有“状物绘景、叙写风情风物”的功能，散文的“诗情间接地附丽于山川名胜、自然景物之中，托物言志、情景交融，往往形成诗一般的意境；或者借物借景，直接让主观诗情从文字中流涌出来”。德国美学家莱辛在《拉奥孔》中提出了诗画异质说，认为绘画是空间艺术，适合于表现静态的景物，诗歌是时间艺术，适宜于叙述动作。朱光潜在《诗论》中指出：“因为诗的媒介是在时间上相承续的语言，如果描写静物，须把本来是横的变成纵的，本来是在空间上相并立的变成在时间上相承续的……诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延……莱辛推阐诗不宜于描写物体之说，以为诗对于物体美也只能间接地暗示而不能直接地描绘，因为美是静态，起于诸部分的配合和谐，而诗用先后承续的语言，不易使各部分在同一平面上现出一个和谐的配合来。”龚光明在《翻译思维学》中认为文学与绘画是异质同构，它表现的是“诗中画”。诗人既“着重‘绘’，即再现大自然的色彩”，又“着力‘画’，即把客体的视觉色彩融化入主体的情愫表现中去，换言之，诗歌的绘画图式是诗人用生理视觉和心理视觉看世界的方式”。

在中国文学中赋是一种介于诗与散文之间的文学体裁，其特点是铺陈描摹，词丽句工，节奏鲜明，“赋起于情事杂沓，诗不能驭，故为赋以铺陈之，斯于千态万状层见叠出者吐无不畅，畅无或竭”（刘熙载《艺概》），“诗缘情而绮靡、赋体物而浏亮”（陆机《文赋》）。朱光潜在《诗论》中认为赋是状物诗，“宜于写杂沓多端的情态，贵铺张华丽”，它“大半描写事物，事物繁复多端，所以描写起来要铺张，才能曲尽情态。因为要铺张，所以篇幅较长，辞藻较华丽，字句段落较参差不齐，所以宜于诵不宜于歌。一般抒情诗较近于音乐，赋则较近于图画，用在时间上绵延的语言表现在空间上并存的物态。诗本是‘时间艺术’，赋则有几分是‘空间艺术’”。赋包含丰富的意象，具有强烈的感官美，其表现意象美的方法包括暗示、化美为媚等。

暗示就是“描写美所产生的影响”。《庄子·齐物论》里说：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”中国文学常用“沉鱼落雁、闭月羞花”来间接含蓄地描写美人的姿色。化美为媚就是化静态的美为流动的“媚”。皎然在《诗评》中认为诗歌应“状飞动之趣”，司空图把“流动”美列为二十四种诗品（意境）之一。《诗经·卫风》描绘美人是“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首娥眉”，这是静态描写，然后说“巧笑倩兮，美目盼兮”，一位明眸善睐、眉目传情的美人形象跃然纸上，呼之欲出。散文的意象美融合了画意与诗情，优秀的散文在景物描写中融入了深刻的人生体验和生命感悟，传达了深刻的人生哲理，达到了人生哲学的高度。近代学者王国维在《人间词话附辞》中说：“文学之事，其内足以摅己，而外足以感人者，意与境二者而已。上焉者意与境浑，其次或以景胜，或以意胜。苟缺其一，不足以言文学。原夫文学之所以有意境者，以其能观也。出于观我者，意余于境。而出于观物者，境多于意。然非物无以见我，而观我之时，又自有我在。故二者常互相错综，能有所偏重，而不能有所偏废也。文学之工不工，亦视其意境之有无，与其深浅而已。”宋朝文学家欧阳修在《秋声赋》里表达了对自然和人生的感悟：

欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。余谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”余曰：“噫嘻，悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行为金。是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音；夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。嗟夫！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵，百忧感其心，万物劳其形，有动乎中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣。念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。

在一个寒冷的秋夜，作者正凝神读书，忽然屋外狂风呼啸，如巨浪咆哮。书童到屋外察看，原来是风吹过树林发出的声音，这让作者陷入了沉思。秋天是收获的时节，也是万物开始凋落衰败的季节，大自然的“色、容、气、意”都给人一种萧条寂寥、冷清肃杀的感觉。与秋色、秋容、秋气一样，秋风也带给人一种秋意，让人感到凄清冷冽。秋风来临前大自然花草繁盛，林木葱茏，而秋风袭来时则花草凋零，林木枯败。在秋季，大自然的生命之气开始枯竭衰亡，只剩下“余气”，所以万物凋落。在作者看来，秋天是时间中的“阴”、“象”中的“兵”、“五行”中的“金”，所以会使人感到凄清冷冽。作者由秋天联想到了音乐中的“商”音、“夷”律，“商”与“伤”、“夷”与“戮”分别谐音，使人想到“物既老而悲伤”、“物过盛而当杀”。在秋季，花草林木虽凋败枯萎，但它们没有灵性，感觉不到悲伤和痛苦。而人富于感情，人年轻时气血旺盛，面色红润，头发乌黑发亮，但他一生要为无尽的琐事操劳烦心，殚思竭虑，所以到年老时气血衰竭，形容枯槁，满头白发。深秋是一个草木凋败、气象肃杀的季节。在作者看来，在深秋天地之气衰竭，所以万物衰败。草木没有灵性，虽凋零枯萎，却感受不到深秋带给人的悲凉伤感的情绪。人为万物之长、天地之灵，人在气血旺盛的青年时代为无数世事劳神忧心，到年老体弱时元气耗尽。在风烛残年的人生之秋，人难免会感到忧伤和悲凉，来年春日天地之气将重新变得充实丰盈，凋零的草木会重获生机，而人的生命之气一旦枯竭就再也不能重新勃发，这就更让人感到伤心和凄凉。草木荣枯盛衰，大自然周而复始，而人生易老，青春不再，在肃杀的深秋中作者对人生苦短有了深刻感受。