作者： 何乃英
【作者简介】哈菲兹(1327—1390)是伊朗穆扎法尔王朝时期的著名抒情诗人，也是伊朗文学史上最著名的诗人之一。他自幼聪慧好学，能够熟练地把《古兰经》从头到尾背下来，他的名字就是“熟背《古兰经》的人”之意。他生于伊斯法罕，一生大部分时间住在设拉子，所以他的大部分诗歌都以设拉子为舞台。他的父亲是商人，但很早就离开人世。哈菲兹青少年时代的生活是艰辛的，不过他仍抓紧机会学习知识，不仅通晓伊朗文学，而且通晓阿拉伯文学，因之获得了“神舌”、“神学家”、“设拉子学者”、“设拉子夜莺”等荣誉称号。据说如今在伊朗，他的诗集的发行量仅次于《古兰经》。在哈菲兹生活的时代，伊朗全境处于蒙古人所建立的伊尔汗帝国统治之下，诗人所在的设拉子则由穆扎法尔王朝直接管辖。桀骜不驯的哈菲兹与穆扎法尔王朝的关系十分紧张，不时发生冲突。为了免除后患，哈菲兹的家里人不得不背着他烧毁了他的全部诗稿；现在保存下来的500余首诗，是他的朋友古兰丹姆日后重新编集整理的。哈菲兹的晚年是在孤独和贫困中度过的。面对国破家亡的景象，诗人悲愤交集，灰心失望，终于在1390年郁郁而死。他的坟墓坐落在设拉子城外，如今业已成为人们崇敬和向往的地方。长期以来，哈菲兹的诗歌流传很广，影响甚大，并且受到崇高评价。在伊朗国内，他的诗歌的确称得上是家喻户晓，人人皆知。人们爱用他的诗句占卜，以寄托对于未来的希望。在伊朗国外，他的诗歌被译成多种文字大量出版发行。德国大诗人歌德特别推崇他，并且模仿他的诗歌。如歌德在《创造和赋予生气》一诗里写道：“哈菲兹，就让你的歌声，／你那神圣的榜样，／在杯盏声中率领我们／前去创造主的殿堂。”(钱春绮译文)
《哈菲兹抒情诗选》，邢秉顺译，外国文学出版社1981年出版。
【作品节选】
(六)
清爽宜人的晨风，
将散发麝香的浓郁芬芳；
这衰老腐朽的世界，
将再度披上艳丽的春装。
玛瑙一样红的杯光酒影，
将给茉莉披上一层红光；
水仙那一对多情的眼睛，
将含笑凝望绽开的郁金香。
夜莺将飞向蔷薇的花坛，
把动人的歌儿放声高唱。
孤寂的愁绪一直折磨着它，
它期待着这醉人的春光。
假如我离开寺院来到酒店，
切莫责备我行为荒唐；
絮絮叨叨的说教无尽无休，
光阴似箭，好景不长。
假如你把今日的欢乐，
心儿呵，留待明天去享，
请问，永恒的生命
能够得到何人保障!
当那沙邦月(1)来临，
切勿把酒杯丢置一旁；
鲜红的太阳高照，
直到把拉玛赞节(2)日夜照亮。
可爱的蔷薇令人陶醉，
要珍惜这知音的缱绻情长。
今日的花园五彩缤纷，
到明朝将满目枯黄。
歌手啊，欢乐的聚会难逢，
快把情诗吟咏，让歌儿高扬；
何必顾盼东去的流水，
未来的岁月管它什么模样。
只是为了你呵，哈菲兹
才来到这人世上；
岁月飞逝如疾风流水，
紧紧跟在她的身旁!
(七)
萨吉啊，起来吧!
把酒杯给我拿来!
把这人世痛苦的头顶，
用层层泥土覆盖。
萨吉啊，到前面来，
把酒杯递到我手上!
脱掉这青色僧衣，
把它远远抛到一旁。
在聪明人的眼里，
饮酒会败坏人的名声；
对我们这些放荡汉，
名声好坏有何不同!
萨吉啊，拿酒来吧!
何时丢下这骄傲的美酒?
直到泥土压上头顶，
不幸的命运已经到头。
我满腔的哀叹，
犹如熊熊的烈焰；
那些无能的泄气鬼，
已在烈火中升天。
哪儿有知心的人，
理解我疯狂的心；
深藏的秘密向谁诉，
天涯海角也难寻。
同亲爱的人儿在一起，
我的心境快乐融融；
尽管她从我的心上
夺走了平静和安宁。
如果你曾经观赏过
那洁白洁白的丝杉，
你就再也不会有意
把牧场的翠柏留恋。
哈菲兹呵，岁月艰难，
莫失掉你忍耐的心；
宿愿一定能实现，
时间会报答有心人。
(十四)
斋戒已过，节日来临，
心海已经热浪滚滚；
酒店酿好了美酒，
理应开怀畅饮。
高贵的隐士们
祷告的时刻已过；
饮酒的放荡汉们
迎来了欢乐的时刻。
对于我等饮酒人，
发出多少咒骂和责难!
放荡不羁有什么错，
岂有罪孽可谈!
我们是纯洁的放荡汉，
与伪善者水火不相容；
真主掌握世间的秘密，
可为我们的行为作证。
我们崇敬亚兹当(3)，
我们不把任何人损伤；
如果先知说：“这不允许。”
我们绝无二话可讲。
宁做一个饮酒者——
心地高洁纯善；
也不做一个禁欲者——
胸怀虚诈欺骗。
你我饮下几杯清醇，
算得上什么罪孽?
酒是葡萄的汁液，
并非你的鲜血。
饮酒无害他人，
根本不称罪孽；
纵然算作缺点，
何人完美无缺?
哈菲兹呵，莫犹疑，
快把芳醇斟上；
这是真主的旨意，
岂能肆意违抗!
(十七)
听到有识者的言谈，
切莫评头论足；
你并非语言的内行，
这可是你的错误。
无论在人世或在地府，
我绝不低下自己的头；
这是何等地高尚呵——
我这头脑中的怪物!
不知是何许人，
隐藏在我疲惫的心头；
我明明沉默不语，
他却在呼号和怒吼。
心儿已经谱成一曲，
歌手呵，你如今在哪里?
奏起凄切的曲调吧，
它将消除我心头的悒郁。
对于这世上的一切，
我全然无动于衷；
只有你那美丽的容颜，
能把世界装饰得巧夺天工。
心中对你的思念，
把我的睡神已经驱远；
一百个夜晚我醉意朦胧，
你在哪里呀，酒店(4)?
只因我心儿的鲜血，
已被修道院污染；
假如用酒为我施洗，
那将是理所当然。
人们都把我的心，
视为珍重的祭坛；
只因永不熄灭的烈火，
在我的胸中炽燃。
用何种奇妙的弦琴，
那歌手把这歌曲弹唱?
因为生命虽有流逝，
旋律却在我的脑海激荡。
你对爱情的呼唤，
昨夜传到我的心田；
此刻我的整个胸腔，
仍被你爱情的歌声填满。
自从挚友的声音，
传到哈菲兹的耳边；
他那心儿的山谷里，
欢乐的歌声回旋。
(七十六)
伪善的隐士呵，走开吧!
不要邀我去天堂；
真主一开始就断定，
天堂不是我去的地方。
假如你在这个世界上，
不遵真主之意把种子撒播；
那么从这生命的谷堆，
一颗谷粒你都不能获得。
你崇奉念珠和祈祷的地方，
隐居和行善是你的信仰；
我崇奉酒店和钟声，
庙宇和教堂我所向往。
纯洁的苏菲呵，
切勿禁止我把酒喝；
造物主自从混沌初开，
就用清醇把我雕塑。
假如你不肯像我一样，
把长衫抵押到酒店，
岂能成为纯洁的苏菲，
哪有资格攀登天堂的门槛?
假如你吝惜你的忠心，
不肯在情人面前奉献；
天堂的欢乐你岂能享有，
极乐女神你只能望眼欲穿。
哈菲兹呵，哈菲兹，
假如真主把仁慈赐给你，
你将摆脱地狱的痛苦，
你将享有天堂的幸福。
【作品鉴赏】哈菲兹是抒情诗人，善于创作抒情诗，即卡扎尔。卡扎尔本来是一种阿拉伯诗体，后来在伊朗得到发展。这种诗体一般为7至15个联句(1联句就是1节4行诗)，每个联句的尾音押韵。这种诗体较为自由，不要求有统一的中心思想，往往是一两联表达一个思想。但结尾的一两联中必须嵌入诗人的名字，并把全诗推上高潮。伊朗的第一批抒情诗出自鲁达基之手，其后虽然不断为历代诗人所利用，但始终未能成为正宗诗体。萨迪写出若干首热情洋溢的抒情诗，从而提高了这种诗体的地位，为哈菲兹的创作创造了条件。到了哈菲兹的手里，卡扎尔发展到了最完善的地步，提高到了最完美的境界，并且终于取得了正宗诗体的地位。
诵读哈菲兹的诗作，我们首先便会强烈地感受到诗人无限热爱现实世界、无限热爱人间生活的精神。在诗人的心目中，宗教经典和神学家们所大力宣扬的美妙无比的天堂是虚构出来的、根本不存在的，真正美妙的地方不是在虚无飘渺的天上，而是在实实在在的人间，更具体地说就在诗人所居住的设拉子。于是，他大胆地写下了这样的诗句：
伪善的隐士呵，走开吧!
不要邀我去天堂；
真主一开始就断定，
天堂不是我去的地方。
基于这种精神，所以歌咏美酒成为哈菲兹诗歌最常见、最重要的主题之一。在诗人看来，美酒是现实世界和人间生活不可或缺的组成部分，若没有美酒则现实世界和人间生活便会失去光彩。不过，值得注意的是，诗人歌咏美酒并非倡导醉生梦死的生活哲学，而是表现对于纷乱社会的不满，对于虚伪宗教的不平。他说：
假如我离开寺院来到酒店，
切莫责备我行为荒唐；
絮絮叨叨的说教无尽无休，
光阴似箭，好景不长。
基于这种精神，所以歌咏爱情成为哈菲兹诗歌最常见、最重要的主题之二。在诗人看来，爱情同样是现实世界和人间生活不可或缺的组成部分，若没有爱情则现实世界和人间生活同样便会失去光彩。毫无疑问，诗人善于用他那支生花妙笔生动地描绘伊朗美女那俊俏的面庞、多情的神色、妩媚的体态和温柔的举止，因而赋予他的爱情诗以艺术的魅力。不过，更加动人心弦的却是诗人那饱满的、炽热的感情，那将爱情视为至高无上的态度。例如：
对于这世上的一切，
我全然无动于衷；
只有你那美丽的容颜，
能把世界装饰得巧夺天工。
哈菲兹诗歌在风格上的显著特点之一是放荡不羁。诗人恨透了那些满口仁义道德、一肚子男盗女娼的所谓隐士、聪明人、禁欲者和伪君子，宁肯与放荡者为伍。所以，在他的诗篇里，随处可以见到这样放荡不羁的诗句——
在聪明人的眼里，
饮酒会败坏人的名声；
对我们这些放荡汉，
名声好坏有何不同!
哈菲兹诗歌在风格上的显著特点之二是感情炽热。诗人无论是歌咏美酒还是爱情都是全力以赴的、不顾一切的。当歌咏美酒时，他可以不顾身败名裂；当歌咏爱情时，他的心便会化作鲜血一团。后者如：
受你迷人的双眼的欺骗，
我的心已化成鲜血一团；
看上他一眼吧，亲爱的人，
让他死去的灵魂再现。
这样的诗句如一团火，凝聚着诗人的满腔热情，渗透进诗人的全身心血，着实具有感人肺腑、动人心魄的力量。