谬数卷十四
谬数卷十四
【原文】
似石而玉，以镈为刃。去其昭昭，用其冥冥。仲父有言，事可以隐。集《谬数》。
【译文】
宝玉有时看上去像石头，戈戟的柄套有时也能作为兵刃。去掉明显可见的一面，运用幽深隐秘的一面。管仲曾经说过：成事要有所隐蔽。因此集《谬数》卷。
周武王假设戍名
【原文】
武王立重泉之戍，令曰：“民有百鼓①之粟者不行。”民举所最聚也。粟以避重泉之戍，而国谷二十倍。见《管子》。
【译文】
周武王征调百姓赴重泉戍守，并下令说：“凡百姓中有人捐谷一百鼓的，可以免征调。”百姓为免征调，纷纷捐出家中所有积谷来避免去重泉防守，一时国库的米粮暴增二十倍。事见《管子》一书。
【注释】
①鼓：约为先秦的量器。
【梦龙评】
假设戍名，欲人惮役而竟收粟，倘亦权宜之术，而或谓圣王不应为术以愚民，固矣！至若《韩非子》谓，汤放桀欲自立，而恐人议其贪也，让于务光，又虞其受，使人谓光曰：“汤弑其君，而欲以恶名予子。”光因自投于河；文王资费仲而游于纣之旁，令之间纣以乱其心，此则孟氏所谓“好事者为之”。非其例也。
【解评】
武王假借征调百姓戍守远地为名，想借百姓恐惧离乡的心理，征收谷粟充实国库，这只是一时权宜的做法。可见有时隐藏自己的目的，用另一种方法来达到目的，也不失为一种权宜之计。
东方朔喻上罢方士
【原文】
武帝好方士，使求神仙、不死之药。东方朔乃进曰：“陛下所使取者，皆天下之药，不能使人不死；唯天上药，能使人不死。”上曰：“天何可上？”朔对曰：“臣能上天。”上知其谩诧，欲极其语，即使朔上天取药。朔既辞去，出殿门，复还曰：“今臣上天似谩诧者，愿得一人为信。”上即遣方士与俱，期三十日而返。朔既行，日过诸侯传饮，期且尽，无上天意，方士屡趋之，朔曰：“神鬼之事难豫言，当有神来迎我。”于是方士昼寝，良久，朔遽觉之曰：“呼君极久不应，我今者属从天上来。”方士大惊，具以闻，上以为面欺，诏下朔狱，朔啼曰：“朔顷几死者再。”上曰：“何也？”朔对曰：“天帝问臣：‘下方人何衣？’臣朔曰：‘衣虫。’‘虫何若？’臣朔曰：“虫喙髯髯类马，色邠邠类虎。’天公大怒，以臣为谩言，使使下问，还报曰：‘有之，厥名蚕。’天公乃出臣。今陛下苛以臣为诈，愿使人上天问之。’上大笑曰：“善。齐人多诈，欲以喻我止方士也。”由是罢诸方士不用。
【译文】
汉武帝喜好长生不老之术，派遣方士到各地访求长生不老药。东方朔于是上奏道：“陛下派人访求的仙药，其实都是人间之药，不能使人不死。只有天上的药才能使人不死。”武帝说：“天怎么能上得去？”东方朔说：“臣能上天。”武帝知道东方朔在胡说吹牛，想借机让他出丑难堪，于是下令命东方朔上天取药。东方朔领命拜辞离宫，刚走出殿门又返回宫说：“现在臣要上天取药，皇上一定会认为臣胡说吹牛，所以希望皇上能派一个人随臣同往，作为人证。”武帝就派一名方士与东方朔一起上天取药，并约好三十天后返回。东方朔离宫后，日日与大臣们赌博饮酒。眼看三十天的期限就要到了，他还没有上天的意思，随行的方士就多次催促他。东方朔说：“神鬼行事凡人难以预料，神会派使者迎我上天的。”方士无可奈何，只好白天睡大觉。过了很久，东方朔猛然将他摇醒，说：“我叫你很长时间你都不醒，我刚从天上返回。”方士一听大吃一惊，立即进宫上奏武帝。武帝认为东方朔一派胡言，犯欺君之罪，下诏将东方朔下狱。东方朔哭着说：“臣两度徘徊在生死关口险些丧命。”武帝问：“怎么回事？”东方朔回答说：“天帝问臣：‘老百姓穿的是什么衣服？’臣回答说：‘虫皮。’又问：‘虫长得什么样子？’臣说：‘虫嘴长有像马鬃般的触须，身上有虎皮般彩色斑纹。’天帝听了大为生气，认为臣胡言欺骗他，派使者下凡界探问。使者回来报告说：‘确有此事，虫子名叫蚕。’这时天帝才释放臣返回凡间。现在陛下如果认为臣欺骗皇上，请派人上天查问。”武帝听了大笑：“好了。齐人生性狡诈，你不过是想用譬喻的方法劝朕不要再听信方士之言罢了。”从此武帝罢免诸方士，不再重用他们。
【解评】
有人评价汉武帝“内多欲而外施仁义”，是说汉武帝内心中有很多想要的东西，但满嘴又是仁义道德。汉武帝想长生不老，被东方朔这么一番戏弄也起了作用，不再迷信方术。人的欲望是无限的，所以我们一定要学会克制。
傅珪巧遏赐田
【原文】
康陵好佛，自称“大庆法王”。外廷闻之，无征以谏。俄内批礼部番僧请腴田千亩，为大庆法王下院，乃书“大庆法王与圣旨”。傅尚书珪佯不知，执奏：“孰为大庆法王者，敢并至尊书，亵天子、坏祖宗法，大不敬！”诏勿问，田亦竟止。
【译文】
明朝宪宗笃信佛法，自称“大庆法王”。官员们虽有耳闻，却无法证实而加以劝谏。不久，礼部接到宫中传来的圣旨，说西番和尚请求赏赐良田千亩，作为大庆法王专用的寺院，署名为“大庆法王的圣旨”。尚书傅珪故意假装不知谁是大庆法王，上书启奏：“有人自称大庆法王，竟敢与皇上并列下圣旨，亵渎天子，破坏祖宗国法，大大不敬。”宪宗看了傅珪的奏章，下令不可再追问此事，而赐良田事也无人再提起。
【解评】
傅珪不动声色，遏制了赐田之事，这与他隐蔽的智慧是分不开的。他巧妙地运用隐藏的智慧达到目的，在某种程度上说，就如同棋手一样，每一盘总有输赢，输赢的关键就在于你隐藏得深不深。
老胥为妓免死
【原文】
洪武中，驸马都尉欧阳某偶挟四妓饮酒。事发，官逮妓急。妓分必死，欲毁其貌以觊万一之免。一老胥闻之，往谓之曰：“若予我千金，吾能免尔死矣。”妓立予五百金。胥曰：“上位神圣，岂不知若辈平日之侈，慎不可欺，当如常貌哀鸣，或蒙天宥耳。”妓曰：“何如？”胥曰：“若须沐浴极洁，仍以脂粉香泽治面与身，令香远彻，而肌理妍艳之极。首饰衣服，须以金宝锦锈，虽私服衣裙，不可以寸素间之。务尽天下之丽，能夺目荡志则可。”问其词，曰：“一味哀呼而已。”妓从之。比见上，叱令自陈，妓无一言。上顾左右曰：“榜起杀了。”群妓解衣就缚，自外及内，备极华烂，缯采珍具，堆积满地，照耀左右，至裸体，装束不减，而肤肉如玉，香闻远近，上曰：“这小妮子，使我见也当惑了，那厮可知。”遂叱放之。
【译文】
明太祖洪武年间，有个姓欧阳的驸马都尉，偶尔有一次召了四名妓女陪酒，不料消息外泄，官府奉命搜捕陪酒的妓女。由于官府搜捕很急，妓女们料想自己必死无疑，就想毁容，希望能侥幸保住一命。有一个官府的老文书听说妓女们的遭遇，就对她们说：“只要肯给我一千两银子，我就能免你们不死。”妓女们立即先付了五百两银子。老文书说：“当今圣上英明，哪会不清楚干你们这行的人平日奢侈挥霍的情形，所以千万不可欺瞒。你们的言行打扮应和平常一样，见了皇上，只要哭泣，或许可得到皇上的宽恕。”妓女们问：“具体怎么做呢？”老文书说：“先彻底洗净全身，再用香水脂粉调理颜面和身体，让远近的人都能闻到你们身上的香味，使全身的肌肤散发出动人艳丽的光泽。身上所穿戴的衣物首饰，更是非绫罗绸缎、金玉珠宝不可，即使是贴身的内衣，也丝毫马虎不得。务必要极尽华丽，让男人见了无不心荡神驰。”妓女们问应该说什么，老文书说：“只是一味低头哭泣就行了。”妓女们都按照他的计划来做。等见了皇上，皇上叱令妓女自陈罪状，妓女没有一个说话的。皇上对左右侍卫说：“把她们绑起来杀了。”妓女们听了宽衣就缚，只见她们从外服到贴身衣裤，无不华丽至极，身上所佩戴的饰物更是堆了一地，光彩夺目，等到快脱光衣服时，装扮仍然华丽，而肌肤如玉，阵阵香气袭人。皇上说：“这些女子，即使是朕见了都不免被迷惑，欧阳驸马也就可想而知了。”于是下令释放了那四名妓女。
【解评】
老文书可谓深沉老练，他偏重于行为方式及特点，即看待问题、处理问题的方法和价值取向，因此能够从中洞察他人的心理，其智可谓高也。
王振造佛之计
【原文】
北京功德寺后宫像极工丽。僧云，正统时，张太后常幸此，三宿而返。英庙尚幼，从之游。宫殿别寝皆具。太监王振以为，后妃游幸佛寺，非盛典也，乃密造此佛。既成，请英庙进言于太后曰：“母后大德，子无以报，已命装佛一堂，请致功德寺后宫，以酬厚德。”太后大喜，许之，命中书舍人写金字藏经置东西房。自是太后以佛、经在，不可就寝，不复出幸。
【译文】
北京城的功德寺，后宫供奉着一座极其巍峨华丽的佛像。和尚说，明英宗正统年间，张太后常游幸功德寺。有一次曾在寺中住了三夜才回宫。当时英宗年纪还小，常随太后游寺，寺内宫殿中的住宿用品全都有。太监王振认为后妃常游幸佛寺不合朝廷礼制，于是暗中命人打造佛像。佛像完成后，王振请英宗呈给太后，说：“母后大德，儿臣无以为报，特命人打造一尊佛像，请母后恩准将佛像安置于功德寺后宫，以酬谢母后的深厚恩德。”太后听了非常高兴，立即答应，并命中书舍人用金字抄写经书放在东西两侧厢房。从此太后因厢房供有佛经，不适合住宿，就不再游幸功德寺。
【梦龙评】
君子之智，亦有一短。小人之智，亦有一长。小人每拾君子之短，所以为小人；君子不弃小人之长，所以为君子。
【解评】
即便是被尊称为君子，他们的大智中难免会有短处，而那些受人唾弃的小人，他们的小智中也会有长处。所以，我们不要片面去看待一个人或一件事。
苏秦激将显才华
【原文】
苏秦、张仪尝同学，俱事鬼谷先生。苏秦既以合纵显于诸侯，然恐秦之攻诸侯败其约，念莫可使用于秦者，乃使人微感张仪，劝之谒苏秦以求通。仪于是之赵，求见秦。秦诫门下人不为通，又使不得去者数日，已而见之。坐之堂下，赐仆妾之食，因而数让之曰：“以子才能，乃自令困辱如此！吾宁不能言而富贵子，子不足收也。”谢去之。仪大失望，怒甚，念诸侯莫可事，独秦能苦赵，乃遂入秦。苏秦言于赵王，使其舍人微随张仪，与同宿舍，稍稍近就之，奉以车马金钱，张仪遂得以见秦惠王。王以为客卿，与谋伐诸侯，舍人乃辞去，仪曰：“赖子得显，方且报德，何故去也？”舍人曰：“臣非知君，知君乃苏秦也。苏君忧秦伐赵，败从约，以为非君莫能得秦柄。故感怒君，使臣阴奉给君资，今君已用，请归报。”张仪曰：“嗟乎！此吾在术中而不悟，吾不及苏君明矣；吾又新用，安能谋赵乎？为我谢苏君，苏君之时，仪何敢言？且苏君在，仪宁渠能乎？”自是终苏秦之世，不敢谋赵。
【译文】
苏秦与张仪两人曾一同求学，而且都是鬼谷先生门下的学生。苏秦虽以说动六国君王同意缔结合纵盟约来抗秦而扬名于诸侯国，但仍担心秦国会抢先攻打诸侯，使盟约在还没有缔结前就遭破坏。考虑到没有可派遣去阻止秦国发动战事的人，苏秦就暗中派人指引张仪，劝他拜谒苏秦，以求显达。于是张仪来到赵国求见苏秦。苏秦一面命门客不许为张仪引见，一面又暗中想尽各种法子使张仪不能离开赵国。几天后，苏秦终于答应接见张仪，见了面却让他坐在堂下，赐他与仆妾同样的食物，接着责备他说：“以你的才能，竟让自己落得如此穷困潦倒的地步！凭我今天的地位，难道不能向赵王推荐你，使你富贵显达吗？只是你实在不值得我收留在赵国罢了！”说完命张仪离开。张仪大失所望，非常愤怒，他心想各诸侯中没有一个值得他投效效力的，只有秦国能羞辱赵国，于是就去投靠秦国。苏秦一面向赵王禀告张仪入秦之事，一面派家人暗中尾随张仪，和他投宿同一客栈，慢慢接近他，并供给他车辆、马匹及金钱。张仪才得以见到秦惠王。秦惠王奉张仪为客卿，与他商议如何攻打诸侯之事。这时那位帮助张仪的友人却向他辞别。张仪说：“靠您的帮助，我才得以显贵，现在正是我报答您的时候，您为什么要离去呢？”友人说：“我并不是您的知己，您的知己是苏秦。苏秦担心秦国攻打赵国会破坏合纵的盟约，认为非您不能掌握秦国政权，所以故意激起你奋发的心志，派我暗中资助您。现在你已得到秦王重用，请让我回去向苏秦报告。”张仪听完友人的这番话，说：“唉，这都是我们一起学过的谋术，现在苏先生应用在我身上，而我竟然一直没有领悟到，我实在不如苏先生聪明啊！现在我刚被任用，怎么会图谋攻打赵国呢？请您替我谢谢苏先生，只要苏先生在，我怎敢奢谈攻打赵国，又怎么有能力和他作对呢？”果真，苏秦在世时，张仪不敢图谋攻打赵国。
【梦龙评】
绍兴中，杨和王存中为殿帅。有代北人卫校尉，曩在行伍中与杨结义。首往投谒，杨一见甚欢，事以兄礼，且令夫人出拜，款曲殷勤。两日后忽疏之，来则见于外室，卫以杨方得路，志在一官，故间关赴之，至是大失望。过半年，疑为人所谮，乃告辞。又不得通，或教使伺其入朝回，遮道陈状，杨亦略不与语，但判云：“执就常州于本府某庄内支钱一百贯。”卫愈不乐，然无可奈何，倘得钱，尚可治归装，而不识杨庄所在，正彷徨旅邸，遇一客，自云：“程副将，便道往常、润，陪君往取之。”既得钱，相从累日，情好无间，密语之曰：“吾实欲游中原，君能引我偕往否？”卫欣然许之，迤逦至代郡，倩卫买田：“我欲作一窟于此。”卫为经营，得膏腴千亩，居久之，乃言曰：“吾本无意于斯，此尽出杨相公处分，初虑公贪小利，轻舍乡里，当今兵革不用，非展奋功名之秋，故遣我追随，为办生计。”悉取券相授，约直万缗，黯然而别。此与苏秦事相类。
按苏从张衡，原无定局。苏初说秦王不用，转而之赵，计不得不出于从。张既事秦，不言衡不为功，其势然也。独谓苏既识张才，何不贵显之于六国间，作自己一帮手，而激之入秦，授以翻局之资，非失算乎？不知张之狡谲，十倍于苏，其志必不屑居苏下，则其说必不肯袭苏套，厚嫁之于秦，犹可食其数年之报；而并峙于六国，且不能享一日之安。季子料之审矣。若杨和王还故人于代北，为之谋生，或豢之以待万一之用也。英雄作事，岂泛泛哉！
杨和王有所亲爱吏卒，平居赐予无算，一旦无故怒而逐之，吏莫知其罪，泣拜而去，杨曰：“无事莫来见我。”吏悟其意，归以厚赀俾其子入台中为吏，居无何，御吏欲论杨干没军中粪钱十余万，其子闻之，告其父，父奔告杨。即县札奏，言军中有粪钱若干，桩管某处，惟朝廷所用。不数日，御失疏上，高宗出存中札子示之，坐妄言被黜，而杨眷日隆。其还故人于代北，亦或此意。
【解评】
一个人的发展过于顺利，那么他的才能就不易显露出来。只有让他在曲折中发展，才能够激发他的斗志，展现他的才能。
王忠嗣应付安禄山
【原文】
王忠嗣，唐名将也。安禄山城雄武，扼飞狐塞，谋为乱，请忠嗣助役，欲留其兵。忠嗣先期至，不见禄山而还。
【译文】
王忠嗣是唐朝名将。当初安禄山筑雄武城，扼守飞狐要塞，预谋反叛，他希望王忠嗣助他早日完工，并想征调王忠嗣的兵力来增加自己的兵力。王忠嗣不便直接拒绝，只好比两人约定见面的日期早到，事后再宣称因碰不到安禄山，只好率军而回。
【解评】
生活中，总会有一些事让你不便直接拒绝，你不妨学学王忠嗣的方法，既不违背承诺，也不会做自己不愿意做的事。
王守仁大度明智
【原文】
逆濠反，张忠、朱泰诱上亲征，而守仁擒濠报至。群奸大失望，肆为飞语中公，又令北军肆坐慢骂，或故冲导以起衅。公一不为动，务待以礼，预令巡捕官谕市人移家于乡，而以老羸应门。始欲犒赏北军，泰等预禁之，令勿受。守仁乃传谕百姓：北军离家苦楚，居民当敦主客礼。每出遇北军丧，必停车问故，厚与之榇，嗟叹乃去。久之，北军咸服。会冬至节近，预令城市举奠。时新经濠乱，哭亡酹酒者，声闻不绝。〔边批：好一曲楚歌。〕北军无不思家，泣下求归。
【译文】
明朝时，朱宸濠谋叛，张忠、朱泰极力劝诱武帝亲征，而这时王守仁擒获朱宸濠的捷报已传抵京城。奸臣们不免大失所望，一面大肆在朝中散播流言中伤王守仁，一面又纵容北军肆意谩骂，甚至故意冲撞王守仁的仪仗，想挑起事端。王守仁面对这种情况不为所动，反而更加以礼相待。他先命巡捕官通知城中百姓搬迁到乡下暂住，而派老弱体衰的人看守屋舍。继而犒赏前来的北军，但朱泰等人事先已训令北军，不得接受王守仁的犒赏。于是王守仁便下达指示告诉百姓：北军远离家乡，生活艰苦，百姓应尽地主之礼仪，厚待北军。王守仁每次外出遇北军有丧亡时，一定停车问明缘故，并给钱厚葬，长声叹息后才离去。经过一段日子，北军都被王守仁的盛情所感动。当时冬至将到，王守仁命百姓在城中举行祭奠，哀悼亡灵。当时因刚经历朱宸濠兵变的战乱，因此以酒祭拜死者的哀泣声不绝于耳。北军听了，没有不想念家乡的，纷纷流着泪要求返乡。
【解评】
北军的到来，本来气势汹汹，但王阳明用人之常情来感化他们，使得他们无心再待在南方。所以，事情有时候要用手段来解决，有时候却要用人情来感化。
田成子负囊随子皮
【原文】
鸱夷子皮①事田成子。田成子去齐，走而之燕。鸱夷子皮负传而从，至望邑。子皮曰：“子独不闻涸泽之蛇乎？涸泽，蛇将徙，有小蛇谓大蛇曰：‘子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子，不如相衔负我以行，人必以我为神君也。’今子美而我恶，以子为我上客，千乘之君也；以子为我使者，万乘之卿也。子不如为我舍人。”田成子故负传而随之，至逆旅，逆旅之君待之甚敬，因献酒肉。
【译文】
鸱夷子皮侍奉田成子时，一天，田成子离开齐国前往燕国。鸱夷子皮背着行囊一路随行，来到望邑。子皮说：“您没有听说过涸泽之蛇的故事吗？干涸的沼泽，蛇将要迁移，有一条小蛇对大蛇说：‘你在前走，我跟随在后，人们见了只会认为我们是逃难的，一定会抓来杀了你；不如你背着我走，那么人们一定会以为我是神君，就不敢随意冒犯我们了。’今天您体面我卑微，如果您是我的上客，那么别人就会认为我是一位千乘之国的君主；如果您是我的使者，别人就会以为我是万乘之君的公卿。所以您不如充当我的门客吧。”于是田成子背着行囊跟随在子皮之后一路前行，两人来到一家旅店，旅店老板见这随从仪表不凡，对他们非常恭敬，并立即拿出酒肉殷勤招待。
【注释】
①鸱夷子皮：春秋越国名臣范蠡的自号。
【解评】
这是用反常之举来暗示自己的身份不同寻常，其根本在于摸透了人们的惯性思维，因而才会取得成功。
唐太宗调和之智
【原文】
薛万彻尚丹阳公主。太宗尝谓人曰：“薛驸马村气。”主羞之，不与同席数月。帝闻而大笑，置酒召对握槊，赌所佩刀。帝佯不胜，解刀以佩之。罢酒，主悦甚，薛未及就马，遽召同载而还，重之逾于旧。
【译文】
唐朝人薛万彻娶丹阳公主为妻。有次唐太宗李世民对人说：“薛驸马有些土气。”公主听后觉得很羞愧，竟然几个月都不和驸马一起吃饭。太宗听说这事不由大笑，一日设宴召驸马与公主前来饮酒。宴中，太宗与驸马比矛，并以身上所戴佩刀为赌注。太宗故意输了比赛，解下身上佩刀挂在薛万彻身上。酒宴结束后，公主非常高兴，驸马还没有来得及骑上坐骑，公主就召驸马与她同车回府，从此两人重归于好，感情更胜往日。
【梦龙评】
省却多少调和力气。
【解评】
太宗此举，省却了很多调节的力气。
狄青宽宏大量
【原文】
陕西豪士刘易多游边，喜谈兵。韩魏公厚遇之。狄青每宴设，易喜食苦马菜，不得，即叫怒无礼。边地无之，狄为求于内郡。后每燕集，终日唯以此菜啖之。易不能堪，方设常馔。
【译文】
陕西豪士刘易常游边境，喜欢谈论兵事，深得韩魏公的厚爱。狄青也经常设宴款待他。刘易喜欢吃苦马菜，如果席中没有这道菜，就会大声叫骂，甚是无礼。可是边境一带没有苦马菜，于是狄青派人专程到内地寻找。后来，每次请刘易吃饭，餐餐都只有这道苦马菜。直到刘易不能忍受，狄青才下令菜色恢复正常。
【解评】
这正是狄青为人处世的智慧之处。他如果与刘易斤斤计较，在刘易大闹军营时处治他，不仅难以收到预期的效果，还会影响自己负责的边防事业。他现在这样做，不仅收服了刘易，而且收服了其他将领、士兵。
王安石还藤床
【原文】
王舒王越国吴夫人①性好洁成疾，王任真率，每不相合。自江宁乞骸归私第，有官藤床，吴假用未还，郡吏来索，左右莫敢言。王一旦跣而登床，偃仰良久。吴望见，即命送还。
【译文】
王安石的妇人吴夫人有洁癖，王安石则任其自然，不加修饰，常常与她合不来。王安石自江宁辞官回到故居旧宅居住。他家有张官府的藤床，吴夫人借来后就一直没有归还，郡吏多次前来索讨都空手而回，左右侍从之人没有一个敢说话。有一天，王安石光着脚跳上床，并在上面躺了很久，吴夫人见了，立即命人将床送还。
【注释】
①王舒王越国吴夫人：宋徽宗崇宁间，追封王安石为舒王。其妻吴氏封越国夫人。
【解评】
夫人占着江宁府衙的藤床不肯还，这时，如果王安石硬和她要的话，一定会吵起来。可是王安石利用夫人有洁癖这一点，光脚踩藤床，还把藤床搞得乱七八糟，使夫人一看就恶心。这样，夫人果然把藤床还了回去。因此，当我们在生活中遇到类似的事情时，用普通的方法办不到的事情，就可以采用像王安石一样活的方法，不必一条路走到黑，一种办法不成，就换另一种，一题多解嘛！对待不同的人要针对他们不同的特点，采用不同的方法，唯有这样，才能做到有的放矢，轻松解决问题。