《诗词曲赋文·醉后重赠晦叔》原文与赏析
老伴知君少，欢情向我偏。
无论疏与数，相见辄欣然。
各以诗成癖，俱因酒得仙。
笑回青眼语，醉并白头眠。
岂是今投兮，多疑宿结缘。
人间更何事，携手送衰年。
这是唐代诗人白居易，晚年在洛下赠送他好友博陵崔玄亮的一首律体诗。崔玄亮，字晦叔，生于唐代宗大历初，曾当过左散骑常侍，密州、歙州、潮州、虢州等地刺史，颇闻政绩。为人有正气直声，与白氏结识二十余载，时相过往，彼此常有诗酬酢，是白居易四位最好朋友之一。因前有《赠晦叔忆梦得》诗，故醉后再赠，有重赠之作。本诗以夹叙夹议形式，从肺腑深处，倾吐两人相得之欢。
诗可分三个段落：前四句是泛叙，叙两人亲密无间的深厚感情。毫无铺陈，开门见山。先说晦叔老来知心朋友不多，对白居易有特殊感情。正如白居易在《感旧》诗中所说：“岂无晚岁新相识，相识面亲心不亲。”两位老朋友，不论阔别重逢，或时相会面，都会感到格外亲切。中四句以生动的形象，叙述困何交心特切。首先是以身有同好：喜爱诗歌。其次此心有同感，有共同抱负。因愤世疾时，故常以酒取乐，以酒浇愁。晋诗人阮籍，能以青白眼分亲疏善恶，对他所器重的人，给以青睐;对他所鄙视所厌恶的人，常示以白眼。诗人用这个典故，叙他与晦叔的深厚友谊。他俩不用语言传达彼此心声，常以脉脉眼神表达相互友爱，惺惺相惜。两位老人在一起痛欲，醉了头并头躺在一起，双双沉入梦乡。笔墨简练酣畅，形象鲜明生动。后四句，以佛家的禅理为结，言深意重，以一胜千!自问：我俩岂是今生才意气投合啊!可能在前生已结下宿缘。前世种下因，故生今日果。世事还有什么可留恋的啊!只有携手打发最后的短暂时光。白氏晚年这种消极的出世思想，经常在诗作中有所流露。按佛家有三生之论，所谓三生即前生、今生和来生;亦即过去世、现在世和未来世。三世转生，彼此投缘，所谓“宿因感会，今果现前”。
著名的《毛诗序》说过，诗是“情动于中而形于言”的，刘勰《文心雕龙·明诗篇》也指出：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”说明诗是情志的表露，言老缘情是我国诗歌的传统。俄国革命民主主义文学评论家别林斯基也说过：“没有感情就没有诗人，也没有诗。”所以情是诗歌创作的动力。我们来鉴赏白氏这首《醉后重赠晦叔》诗，首先，给我们印象最深的，是它的感情充沛而真实。诗人既蕴蓄有满腔的激情，又善于把这种朴素的激情溶铸于自己所创作的诗歌中。白居易和晦叔之间，有一股坚实的感情纽带，那就是他们有共同的爱好，共同的情操，以及共同的理想。正如晦叔逝后，白居易在《哭崔常侍晦叔》一诗中所流露的感情，从今以后“丘园共谁卜?山水共谁寻?风月共谁赏?诗篇共谁吟?花开共谁看?酒熟共谁斟?”一连串提出六个无可奈何的问号。他们的感情纽带，还可以从白居易《唐故虢州刺史赠礼部尚书崔公墓志铭》中体会到：晦叔“尤工五言、七言诗，警策之篇，多在人口”，“以山水琴酒自娱，有终焉之志”，以及晦叔晚年”又师六祖，以天相为心地，以不二为法门”。当其弥留之际，易箦之夕，仍手笔题：“暂荣暂悴敲石火，即空即色眼生花。许时为客今归去，大历元年是我家。”崔晦叔喜诗酒，达佛性，与白居易几相同。他们志同道合，肝胆相照，交分何深!读醉后重赠，如见其人，如窥其心!
其次，本诗所揭示的共同情趣，其艺术形象，是富有典型意义的。唐代自安史乱后，国势江河日下，民族矛盾加深于外，方镇与宦官又跋扈于内。而朝廷中朋党相倾几四十年，农民起义此起彼伏，许多有志有识之士，虽有兼善凌云之力，无赖动辄获咎，不敢稍试羽翩。士大夫阶层的知识分子，尤多以诗酒自娱，倾泻愤世情绪，或酡缅佛老，杜门避祸。感到人生如过客，如云烟，了无着落。正如白居易在《老病幽独偶吟所怀》中，表达的：“世缘俗念消除尽，别是人间清净翁。”《睡觉》一诗所吟咏的：“五欲已销诸念息，世间无事可勾牵。” 《老病相仍，以诗自解》：“荣枯忧善与彭殇，都似人间戏一场。”这种无可奈何的心迹，既是白居易晚年心情的写照，有其自身的特殊性，也展示了时代的典型性，富有特定的时代意义。
最后，我们从本首律诗的表现形式来看，它与唐代近体七律颇有异同。本诗是律体诗，却不受句式的限制，是律诗中的一种排律。全诗12句，除首、二联、末联不对外，其他各联均两相对仗。对子工整典雅，与一般七律无异。它用笔既不似五色缤纷、端庄凝练，有如重彩的杜工部歌诗;也不似笔力遒劲，恣肆豪放，有如大写意的李青莲歌诗，同时，也不似他自己前期所写的《琵琶》、《长恨》，那么风神奕奕，彩色宜人。白居易晚期诗笔，倒像唐代画家吴道子，焦墨勾线，不设色彩，春衫淡淡，风韵自见的疏体画卷。