乔尔丹诺·布鲁诺(Giorda-no Bruno，1548—1600)，意大利文艺复兴时期先进的思想家、唯物主义哲学家和自然科学家。

布鲁诺所处的时代，哥白尼的学说已开始广为流传，唯物主义思想有所增长，同时罗马天主教为反对全欧的宗教改革，恢复了宗教裁判所，建立了耶稣会，加强了对思想文化的控制，召开了特棱特宗教会议，以巩固自己的统治。布鲁诺为捍卫哥白尼的学说，他同封建制度、教会统治和经院哲学进行了顽强不屈的斗争。他用自己的生命和学说，为把人类从中世纪黑暗势力中解放出来开拓了道路。

乔尔丹诺·布鲁诺，生于意大利南部那不勒斯附近的小城——诺拉。家境清寒，没有读书深造机会，少年时就开始做工。15岁进了多明我派的修道院，当一名见习修士。在这修道院里，他酷爱学习，对自然科学和哲学有浓厚的兴趣，阅读了希腊哲学、阿拉伯哲学和一些科学著作，如哥白尼的《天体运行论》。布鲁诺从中吸取了哲学、科学知识，对宗教神学产生怀疑，执笔写下了批判《圣经》的檄文。这个行动当然会遭到教会、教士们的反对。他虽然度过十余年修道院生活，却不是一个基督教的虔诚信徒，而是一位具有叛逆性格的“异端”。1577年，他终因坚持自己的看法被判为“异端”，开除教籍。但是，坚持探索科学真理的布鲁诺毫不动摇，先后逃亡于罗马、威尼斯等城市。因宗教法庭仍到处通缉，他被迫越过阿尔卑斯山，离开了自己的祖国，流亡欧洲各地。

1577年起的15年间，布鲁诺先后留居瑞士、法国、英国、德国等地。在流亡期间，他主要从事讲学和著述活动。起初他在瑞士的日内瓦，坚持半工半读，由于反对新教对自然科学的迫害而被当局驱逐出境。1581年布鲁诺移居法国巴黎，在各大学讲授新天文学和哲学，同样受到教会迫害。1583—1585年留居英国，在这期间，仅在1584年，他就写出了《论原因、本原和统一》、《论无限性、宇宙和诸世界》、《驱逐趾高气扬的野兽》等著作，这些著作充分反映了他的思想和观点。1585年自英国返回巴黎，因组织了大规模的辩论会反对宗教神学，又被驱逐而去德国居住。

布鲁诺在欧洲各国流亡期间的学术宣讲和著述活动，充分显示了他具有唯物主义和辩证法思想，是文艺复兴时代唯物主义哲学思想发展的代表人物之一。

布鲁诺不仅继承哥白尼的“太阳中心说”，而且纠正了哥白尼学说中的宇宙有限、太阳是宇宙中固定不变的中心等错误，把哥白尼学说向前推进一步。他认为宇宙在空间上是无限的、时间上是永恒的;宇宙既不可能有一个中心，也没有绝对的边缘;宇宙由无数星系组成，太阳只是宇宙中无数星系中的一颗尘埃;地球环绕太阳转动，太阳也不是静止不动，它与其它恒星的位置在不断变动着。他的这些观点，是在哥白尼学说的基础上形成的新宇宙观，比哥白尼学说前进了一大步。

布鲁诺充分利用当时自然科学的新发现，在古代朴素的唯物论、自发的辩证法的基础上，形成了自己的唯物主义思想。

他认为宇宙万物处在不断变化之中，但万变不离其宗，在一切生灭变化的事物中，有一个唯一的实体，即是物质。这个物质实体，既是世界万物的本原，又是世界万物的原因。尽管事物存在的形式是多种多样，变化无穷，但总保持着同一物质，这就是物质的统一性。例如从一粒种子长出茎，从茎生出穗，从穗结出粮食;再从人吃了粮食变成胃液、血液、精子、胚胎、人;从人变成尸体、泥土，依次转化为其它物体。这个过程虽然事物发生了多种多样的变化，但仍表现为同一物质。表明物质是不可创造，也不能消灭。由此得出结论：宇宙乃是一个统一的物质世界。

在辩证法方面，布鲁诺提出了统一物中“对立面的一致”的观点。这是他辩证法思想中最重要和最精辟的部分。他利用了当时大量的科学材料和生动事例作了论证。他认为“极大”和“极小”的对立面的一致，是一种普遍的现象和规律。以数学为例，数学中的“极小”是点，但又是极大无限的。曲线和直线是对立的，但最大的曲线与直线相合;最小的弧和最小的弦也可合一;半径无限大的圆周和它的切线又是一致的。推而广之，在无限的宇宙中，点无异于体，中心无异于圆周，有限无异于无限，最大无异于最小。显然，在尖锐对立的事物之间，都是紧密联系的，又不是固定不变的。绝对不变的界限是没有的，界限只是相对而言，而且在一定条件下可以一致起来。因此，一切彼此消长的事物，它们的消灭就是产生，产生也就是消灭;爱情就是仇恨，仇恨也就是爱情;爱和恨是同出一源，友好和敌意也是如此。布鲁诺由此得出结论：认识自然的最大奥秘，就得去研究和观察矛盾和对立面的极大和极小。认为研究和观察事物就得注意事物的对立统一。

在社会历史观方面，布鲁诺认为，人类历史是不断变化，不断前进的。“如果没有变化，没有变异，没有盛衰兴替，就不会有适宜的东西，良好的东西，愉快的东西。”因此，他主张社会变革，反对教会神学的蒙昧统治。

布鲁诺所建树的这些新思想、新观点，在当时是了不起的。当然，由于自然科学发展的限制和他认识上的局限，这些新思想和观点仍是不彻底的。他虽然认为物质运动的原因，不在于上帝，但他认为自然界本身所具有的“普遍理性”是物质运动的原因。这个“普遍理性”就是自然界的灵魂。这种泛神论思想，导致他离开了唯物论。他虽然承认世界是可以认识的，重视实践经验和科学实验，认为感觉是理性认识的前提，但他又认为理性认识又是对真理最高阶段理智认识的基础①。显然，他不能正确理解感性认识和理性认识的关系，片面地强调了理性认识，而对感性认识是估计不足的。他虽然主张社会变革，却不主张用暴力手段来改造社会，而主张智慧和理性是改造社会，战胜一切的决定力量。同时，他也认识不到人民群众实践的伟大作用。

布鲁诺的哲学观尽管有上述种种不足，但在当时的历史条件下，他正是应用自己的观点，来揭露教会的腐朽和僧职人员的无知，彻底否定了神的启示，沉重打击了封建神学传统。这就必然会遭到教会的残酷迫害。

1591年，威尼斯地方贵族乔凡尼·莫切尼戈(此人是教会宗教裁判所的密探)“邀请”布鲁诺到威尼斯来。这实际上是教会策划的阴谋。因此，当布鲁诺刚踏上威尼斯码头，就立即被禁闭起来。乔凡尼·莫切尼戈收集了布鲁诺的材料，向宗教裁判所多次发告密信，并把他的著作也作为“罪证材料”寄去。经过一番策划，于1593年2月，带着镣铐的布鲁诺被押往罗马，投入监狱。但是，直到1596年12月16日才开始提审。在这三年时间里，宗教裁判所一面软化他;一面从他的著作中寻找异端观点来作罪证。

在审讯中，布鲁诺拒绝承认有罪。裁判所决定在1597年3月，动用重刑、进一步审讯。但重刑仍无济于事。“什么也不怕，为了热爱神圣事物，而轻视其他快乐，对自己的生命毫不挂虑”，布鲁诺完全按照自己的诺言去行动。1599年2月14日，宗教裁判所在教皇克莱门特八世主持下，宣布了对布鲁诺审讯决议：如果布鲁诺能谴责自己的异端观点，放弃原来的主张，准备改过，在给予一定惩罚后，允许其忏悔。否则，将为他规定40天的反省期，正象为所有拒绝悔过、顽固对抗的异端分子在死刑前的规定那样。布鲁诺面对教皇和宗教裁判所的种种威胁，从容回答：我不愿意放弃自己的主张，没有什么可以放弃的，没有什么根据要放弃什么，也不知道需要放弃什么。

罗马宗教裁判所在这位坚强不屈的英雄面前，只好施出最后一招。1600年2月8日，在圣阿格涅斯教堂宣读对布鲁诺的判决书。宣布他为不思改悔、顽固不化的异端分子，决定剥夺他的一切教职、革出教门，交世俗法庭处置。布鲁诺面对宣读判决书的法官，庄重宣告：“你们对我宣读判词，比我听到判词还要感到恐惧!”

1600年2月17日，世俗法庭的刽子手把布鲁诺带到处决地——罗马鲜花广场。他们用木块塞进布鲁诺的嘴里，剥去他的衣服，紧绑在火刑架上;在他的身上还绕了一道又一道蘸了水的绳子，以使湿的绳子经火一烤绷紧嵌入肉里。在整整七年监狱生活中，遭受严重摧残的布鲁诺，在刽子手旁，依然是那么坚强，毫不畏惧。他在生命的最后时刻，呼唤道：“火并不能把我征服，未来的世纪会了解我，知道我的价值的。”

布鲁诺在与黑暗势力最后搏斗的烈火中，英勇地牺牲了。他把自己宝贵的生命，无私无畏地献给了宣传真理，发展科学和树立新的世界观的斗争。他的一生是同封建制度、教会统治和经院哲学进行殊死搏斗的一生。

乔尔丹诺·布鲁诺被绑在火刑架上离开了人间，但是他的精神则永存。他牺牲了将近300年后，1889年，在他英勇就义的罗马鲜花广场中央，建起了一座布鲁诺纪念碑。人们在这里缅怀为追求科学真理、反对封建神学的英雄——布鲁诺的光辉业绩。