【华一欣】我们中国是爱诗的民族。花前月下、柳影溪声，都可以写进诗歌里，吟哦讽诵，手舞足蹈，来表达我们或喜或悲的心声。像我们经常挂在嘴边的“窈窕淑女，君子好逑”，“所谓伊人，在水一方”等都是《诗经》里的诗句。那么，《诗经》是一部什么样的书？

【李山】《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，共305篇，所以又称“诗三百”。这样说，只是就后来人们常见的“书本”而言。大家看《诗经》三百篇，全都是读来朗朗上口、富于韵律的诗篇，就说这三百篇是诗集——有人说是总集，有人说是选集。就好像是唐诗，那么多诗人写了作品，隔多少年，要方便读者读到好的、妙的，总得有人站出来编一编，选一选。这也不错，可是忽略了《诗经》与后来诗人纸笔写弄出的作品的一个基本区别，即《诗经》篇章本属于周代“礼乐”活动的组成部分，就是说，当初诗篇不是以“诗篇”面目出现，而是以礼乐典礼歌唱的“唱词”形式问世的。

那时候，周王朝建立了，周人要庆祝胜利，隔一段时间还要纪念；另外也是更普遍的，还要祭祀祖先，鼓励农耕生产，犒劳为国家出力、出征的将士，这些事情如何办呢？古人不是发文件、开会，或用报刊杂志宣传、电视台演播，他们更擅长堂皇的典礼。既然是典礼，就需要有仪式，而仪式离不开的就是舞乐，也就是集音乐、舞蹈和诗歌于一体的类似今人所说的“综合艺术”。举例而言，周人在建国后不久，就演出了《大武》乐章，据文献载，这个乐章大概由六段舞乐组成，演绎了周家从出师到克商、经略南方再到天下安定、屡获丰年的过程。这个乐章，有“发扬蹈厉”的舞蹈，有音乐的伴奏；不过最重要的，是有诗歌的演唱。为什么说诗歌演唱重要呢？周人打败了殷商政权，建立新王朝，是胜利了，可天下不止周人一个族群，周人族群取得天下，又如何对待自家之外的天下人呢？必须清楚，《大武》乐章的制作和演出，其实就是要消除天下对新生的周王朝的疑虑。这就说到舞乐中的歌唱了。正是属于舞乐中的歌唱，才把周人一家一姓一族的胜利，宣示为天下人共同的胜利。音乐伴奏下的舞蹈在表现上是有限制的，只能表现周家克商建国过程中事件层面的内容，单单再现过程，弄得再好，也只是表演了一个故事，至于故事的意义，不出声的舞蹈表达起来就显得太笨拙了。这时候，诗歌“语言艺术”的优势就表现出来了。事实上，正是《大武》乐章中几首诗篇的歌唱，把周家克商的胜利，演绎为上应天命。以当时人们信念，老天是护佑天下普遍的苍生的。既然克商是应天，也就是顺民，也就是普天下人得胜利。这就是诗歌歌唱的厉害之处！用古人的话说，这叫做“歌以发德”，不“歌”，那“德”就没法“发”出来。由这个例子就可以知晓，那时的诗篇，不是写给人看的，而是加在舞乐中用来演出的。再举个例子，西周很重视农业，周王都要在春耕秋收之际，演出性地来到田间耕作几下，以示对耕稼的重视。这个时候也有典礼，也要唱歌。这就是活态的诗，不是写来供人阅读的，而是用来歌唱以宣示生活的意义的。这就是“礼乐时代”的特定现象。后来有了“三百篇”的书籍，不管是竹简，还是石刻，还是印刷物，都是礼乐的舞乐活动消歇以后的结果，诗篇就从歌唱的状态“躺”到了书本上被看、被读了。

所以，《诗》三百篇是周代礼乐文明的重要组成部分，是周代礼乐活动的精神花朵。