由“兴观群怨”所想到的
兴观群怨始称诗，正论千秋祖仲尼。
百感衷来方自遣，纤毫道断即相宜。
沧浪浊也偕渔父，国是凋还赋黍离。
四象说来惟一法，若无真挚宁烦词。
子曰：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”道尽诗之大用。千载以来，犹堪警策。
盖四象之中，以兴为本，感兴之际以真为体，故诗无真不成其致。时人赋诗，因律害真者多，矫情为致者众，此所谓玩诗愈熟，枉道愈甚者也。
或曰：人生于世，为俗所累，固不可事事惟真，更不可句句求真，人情不悯，世故不偕使然。此实际情形，非本心所欲，实形势必然，似此将何以自处？
答曰：纵不能全然之真，亦不能纤毫之假。康德有云：余所言并非全部真话，但必无一字假话。孔子亦有婉讽辞讳之便，此为学处世之道也。盖不必全真，然必不能纤毫之假，此亦诗道之本欤？
闻当今某名师曾私授门生：“人不可作假，诗固可作假。”嗟乎，枉道若此，曲学阿世，其诗家之公孙弘欤？