自赏
大千世界一沙中，和合天心几异同。
志渐孤芳能自赏，情偕百味可兼融。
诗家品负连城璧，悟性名非踏雪鸿。
妙解拈花轻笑味，沧桑眉上尽春风。
诗家情致，必有自赏之心始能圆融。
余所谓自赏者，非只孤芳卓立之赏，更兼心物和谐之赏也。其为赏者，拈花微笑，迦叶会心，自性俱足，万法圆融，赏心悦色，是为极矣。然则，诗家非沙门，诗道非佛果。诗之自赏，乃以珍惜之心反照小我，以潇洒之心和融大我，以平常之心解构遭际，以愉悦之心涵泳情感。是以人能明婉，诗皆圆润，灵心慧性，遗脉余香。此晚唐诗之圆熟境界也。
晚唐李义山，深得自赏之致。珠泪玉烟，尽隔雾惜花之妙；巴山夜雨，率江湖羁旅之情；梦雨灵风，寄红尘春绪之慨；彩凤灵犀，得款曲仪心之妙。谈言微中，雅健风流。能游于艺，不昧于情。先动己意，再感人心。或哀或愁或达或喜，形诸句下，赏乎韵前。真自赏之味俱足，动人之致弥深也。此义山之妙谛，独步唐代诗坛也。
然则圆熟之弊，亦不得不察。盖圆者周涵合闭，格局略小；熟者精到深微，境界嫌腻。大方或得自在，小器空落局囿。义山诗中，已略见翻覆小我，冥然自擅者。至于许韩温韦，浓丽香醇，风糜骨腻，情斯滥矣。斯自赏太过，因韵害气，事与愿违，致亦不成也。
是以自赏之心，宜和其节。不及则枯，沦于自卑；太过则腻，伤于自恋。自卑则致萎，自恋则致殆，俱不足法也。此又自赏之节度也。
初学诗者，易往复于自卑自恋之间。自卑则妄自菲薄，无一是处；自恋则眼高于顶，坐井观天。自卑者以人为障，出头无日；自恋者以己为障，见性无期，此皆学诗之大害也。
然自赏实诗情涵泳之深趣，非望门初学能会解。此道弥深，惟涵泳经久自然得之，实无益于初学也。若邯郸学步，东施效颦，强求自赏，则堕于自恋或沦于自卑，伤本害性，欲再出头，难矣哉。