偶然作六首（选三）①
其一
【原文】
楚国有狂夫②，茫然无心想。散发不冠带③，行歌南陌上。孔丘与之言，仁义莫能奖。未尝肯问天④，何事须击壤⑤。复笑采薇人⑥，胡为乃长往。
【注释】
①偶然作六首：《偶然作》原诗六首，此处选其中三首进行解读及赏析。
②狂夫：无知妄为的人，自谦之词。《论语·微子》载，楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”楚国隐士故意作出狂放的样子，以避开春秋乱世的政治迫害（从政者殆，殆即危险意）。当孔子经过楚国时，这位隐士劝孔子自保。
③冠带：戴帽子束腰带。
④问天：心有委屈而诉问于天。屈原曾作《天问》以问天。
⑤击壤：击打泥土。皇甫谧《帝王世纪》：“﹝帝尧之世﹞天下大和，百姓无事，有五十老人击壤於道。”后因以“击壤”为颂太平盛世的典故。
⑥采薇人：伯夷、叔齐隐居采薇，最终饿死。《史记·伯夷列传》载，殷末，孤竹君二子伯夷、叔齐，反对周武王伐纣，曾叩马而谏。周代殷而有天下后，他们“义不食周粟”，隐于首阳山，采薇蕨而食，后来饥饿而死。
【译文】
楚国有一个放荡不羁的人，惘然没有什么心思。披散着头发也不戴帽子扎腰带，在南边的路上一边走一边唱歌。孔丘跟他说话，仁义也不能勉励他。不肯将心事向苍天倾诉，也没什么事值得击打土壤。又讥笑采薇的隐士，为什么竟然一去不返（走向死亡）。
【赏析】
这首诗歌塑造了一位“狂夫”的形象，诗歌三、四两句先从外貌上刻画这位狂夫放荡不羁：不扎头发、不整衣冠。随后六句从精神上刻画这位狂夫：不听孔子劝人出世的勉励，也不追随那些隐逸至死的人，还不效法先人向苍天、大地叩问的做法。无论从外表上还是精神上，这位狂夫都极其张狂。然而在这种张狂的背后，却透露着一种茫然。孔子、屈原、先代老人、伯夷、叔齐的理念与行为，都没能解开狂夫心中的茫然，都不能让狂夫加以效法。狂夫心中的症结，他自己也说不明白。这位狂夫从行迹言语上考察，是放荡不羁的，但其内心深处的症结，正在于诗歌起句的“茫然无心想”。
其二
【原文】
田舍有老翁，垂白衡门里①。有时农事闲，斗酒呼邻里。喧聒茅檐下②，或坐或复起。短褐不为薄③，园葵固足美。动则长子孙④，不曾向城市。五帝与三王⑤，古来称天子。干戈将揖让⑥，毕竟何者是。得意苟为乐，野田安足鄙。且当放怀去，行行没馀齿⑦。
【注释】
①垂白：白发下垂。谓年老。衡门：横木为门。指简陋的房屋。
②喧聒：闹声刺耳。
③短褐：粗布短衣。古代贫贱者或僮竖之服。
④长子孙：养育子孙。
⑤五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜（据《史记·五帝本纪》）。三王：夏、商、周三代立朝之君，即夏禹、商汤、周武王。
⑥干戈：古代常用武器，用以借指战争。将：与。揖让：禅让。让位于贤。
⑦行行（hàng hàng）：刚强貌。《论语·先进》：“闵子侍侧，如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。”没馀齿：度完余年。
【译文】
农舍里有位老人，白发下垂的年纪仍然住在简陋的房舍中。农事清闲的时候，呼唤邻居来比试酒量。在茅檐下大声喧哗，或者坐下或者站起来。粗布衣衫并不觉得薄，园葵这种普通食物就已经很满足。平时活动就是养育子孙，不曾到城市去。五帝与三王，是自古以来为人称道的天子，是通过战争还是通过禅让获得皇位的呢？到底哪种说法是真的？称心就可以算作快乐，荒野田园有什么可以鄙薄的。应当放开胸怀离去，刚强地过完余生。
【赏析】
此诗前半部分描写一位田舍老翁随意自在的田园生活：“有时农事闲，斗酒呼邻里。喧聒茅檐下，或坐或复起”，反复描写一种随性而为的简单、单纯的生活；“短褐不为薄，园葵固足美”写出这位老翁随遇而安，无欲无求；“不曾向城市”一语，将诗歌由描写田园老翁的生活，转向老翁对村外世事的理解，也阐述了老翁为什么甘于田园生活。三皇五帝地位至尊，对于他们的历史记载也多是正面的，通过战争获得皇权或者通过禅让获得皇权到底哪个是正义的呢？就有详细历史过程叙述的禅让事件而言，禅让帝位的背后也往往伴随着战争和权力斗争。这位老翁对于政治是非颇多疑惑，也没有多少兴趣参与到斗争中去，而是选择在乡下度日。诗人最后两句道出了自己的意愿：他希望自己能够保持刚强正直的人格，而不是在权力斗争中随波逐流，至于政治生活中的得失，应该“放怀”，看开一点。
其三
【原文】
陶潜任天真①，其性颇耽酒②。自从弃官来，家贫不能有。九月九日时，菊花空满手。中心窃自思，傥有人送否。白衣携壶觞③，果来遗老叟④。且喜得斟酌⑤，安问升与斗。奋衣⑥野田中，今日嗟无负。兀傲⑦迷东西，蓑笠不能守。倾倒强行行，酣歌归五柳⑧。生事⑨不曾问，肯愧家中妇。
【注释】
①陶潜：又名陶渊明。因东晋官场昏暗，弃官归隐田园。
②耽酒：沉溺于饮酒。
③白衣：给官府当差的小吏。壶觞：酒壶和酒杯。陶渊明的朋友王弘曾经在重阳节派遣小吏给陶渊明送酒。
④遗老叟：年老历练的老人。
⑤斟酌：倒酒饮酒。
⑥奋衣：振衣去尘。
⑦兀傲：孤傲不羁。
⑧酣歌：醉酒而歌。酣：酒喝得畅快。五柳：陶渊明曾作《五柳先生传》以自况，文中云：“宅边有五柳树，因以为号焉”，即陶渊明的宅名。
⑨生事：生计。
【译文】
陶潜放任其天然本真的性情，很有沉溺于饮酒的本性。自从他辞去官职以来，家中贫穷以至于没有酒喝。九月九日这一天，空把菊花摘满手（却没有酒喝）。心中暗自猜想，会不会有人送我酒呢？白衣小吏送酒来，招来老年人一同饮酒。幸而能够喝上酒，哪里管到底喝了几升几斗。在荒野天地中振衣去尘，慨叹没有辜负今天这节日。孤傲不羁的人醉得分不清东西南北，连蓑衣斗笠也戴不住了。快要倒下了勉强行走，唱着醉歌回到种着五棵柳树的家中。不曾考虑生计，对家中的妻子有点惭愧。
【赏析】
东晋隐士陶潜（字渊明）性情高洁傲岸，喜欢饮酒，曾创作《饮酒二十首》以述怀。诗中的陶潜已是弃官后的中年人，家境贫寒，九月九日重阳节，没有好酒。正逢友人馈赠佳酿，一高兴也不知道喝了多少，喝得东倒西歪。诗歌描写饮酒的场景写得潇洒：“且喜得斟酌，安问升与斗”“兀傲迷东西，蓑笠不能守”，但潇洒中又透露着一丝苦闷，隐士又不愿意深谈这种苦闷，只是说因为家计艰难有些愧对妻子。诗中沉溺于酣歌饮酒的老叟是自来如此吗？陶潜少年时已精通六经，“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食”，与诗人王维一样，都是学识渊博的才子。陶渊明辞去县令小官之后多年，仍然不时有达官贵人前来拜访，有行为比较方正的，比如诗中提到的“白衣携壶觞”之江州刺吏王弘，陶渊明欣然饮其酒；有当朝权贵檀道济想拉拢结交陶渊明，陶渊明坚决不收他送的酒肉，陶渊明坚定地隐居于田园，而没有施展自己的才华，主要是因为当时正值东晋末年的乱世，朝堂风云诡谲，正直的人想要自保都很艰难。王维吟咏陶渊明，对陶渊明之际遇心有戚戚。子曰“邦有道则仕，无道则隐”。像陶渊明、王维这样有才学的人选择隐居或者考虑隐居，是非常值得当政者反思的。但可惜的是，无道之君，往往看不见问题，更不会反思自身的无道。