送书晁监还日本国
【原文】
积水不可极①，安知沧海东。九州何处所②，万里若乘空③。
向国唯看日，归帆但信风。鳌身映天黑，鱼眼射波红。
乡树扶桑外④，主人孤岛中。别离方异域，音信若为通⑤。
【注释】
①积水：积聚的水。
②九州：古代分中国为九州。另有“大九州”之说，中国仅为九州中的一州，《淮南子·地形训》：“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北臺州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。”
③乘空：凌空；腾空。
④乡树：家乡的树木。扶桑：神话中的树名。传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。
⑤若为：怎能。
【译文】
积聚的水看不到尽头，哪里知道大海之东是什么样子。九州之间怎么隔这么远，行人此番万里归程，如腾云一般行进。只能通过太阳的方向判断祖国的方向，归程的船帆只能任由海风吹动。大鳌的背壳映着夜晚漆黑的天空，鱼的眼睛中闪烁着被太阳染红的波浪的光泽。家乡的草木似乎离得行人，比太阳升起的扶桑树还要远，晁衡到达孤岛之中。别离之后我们处于不同的国度，怎样才能互通音信呢？
【赏析】
晁衡，字巨卿，日本人，日本名阿倍朝臣仲麻吕，亦名朝臣仲满，朝臣姓，安倍氏，与日本第90、96、97、98届内阁总理大臣安倍晋三同脉。阿倍仲麻吕于716年（日本灵龟2年，唐开元4年）从日本启程作为遣唐使前往中国留学，开元五年（717年）九月到达，并进入国子监太学，取汉名为晁衡。阿倍仲麻吕参加进士考试并及第，在中国出仕，历经玄宗、肃宗、代宗三朝，任书监，兼卫尉卿等职。大历五年卒于长安。天宝十二载（753年），晁衡已入唐三十七年，思乡心切，决定乘船回国探亲。临行前，唐玄宗以及许多诗人都为他作诗赠别，表达了对这位日本朋友深挚的情谊。然而阿倍仲麻吕的归国之路非常不顺，海船触礁后登入孤岛，船上人士遭到土人残杀，幸存的阿倍仲麻吕历经艰险，于天宝十四年（755年）再次回到长安。
此诗诗语壮阔奇幻。诗歌起笔四句气势浩浩，极写日本国之远。万里的路程虽然遥远，但一般的行程终点，诗人都是有所了解的，而行人的目的地在于未知之地：“安知沧海东”，这让人非常担心。大海之上的行程，大部分时间景致非常单调，只能看见苍茫的海水和天上的日月星辰，行人也只能通过太阳的方向来辨别行进的方向，但就算知道应该往什么方向去，很多时候却只能任由海风吹打风帆，难以朝着预定的路线前进。诗歌五、六两句形象而贴切地写出了当时大海中远行的单调与困难。就在这单调且困难的旅途中，诗人想象着大鳌的背壳映着夜晚漆黑的天空，鱼的眼睛中闪烁着被太阳染红的波浪的光泽，尽展奇谲瑰丽之景，凸显出行人不畏艰险的壮怀。诗人尽展奇笔才思之后，笔锋忽然重归于平淡自然，平铺直陈地写出行人即将身处孤岛，音信难通。诗人对行人的担忧与思念，也因为“音信若为通”而达到极致。
附：《送书晁监还日本国》诗序：
舜觐群后，有苗不格。禹会诸侯，防风后至。动干戚之舞，兴斧钺之诛。乃贡九牧之金，始颁五瑞之玉。我开元天地大宝圣文神武应道皇帝。大道之行，先天布化。乾元广运，涵育无垠。若华为东道之标，戴胜为西门之候。岂甘心于邛杖，非徵贡于包茅。亦由呼韩来朝，舍于葡萄之馆。卑弥遣使，报以蛟龙之锦。牺牲玉帛，以将厚意。服食器用，不宝远物。百神受职，五老告期。况乎戴发含齿，得不稽颡屈膝。海东国，日本为大。服圣人之训，有君子之风。正朔本乎夏时，衣裳同乎汉制。历岁方达，继旧好于行人。滔天无涯，贡方物于天子。同仪加等，位在王侯之先。掌次改观，不居蛮夷之邸。我无尔诈，尔无我虞。彼以好来，废关弛禁。上敷文教，虚至实归。故人民杂居，往来如市。晁司马结发游圣，负笈辞亲。问礼于老聃，学《诗》于子夏。鲁借车马，孔丘遂适于宗周。郑献缟衣，季札始通于上国。名成太学，官至客卿。必齐之姜，不归娶于高国。在楚犹晋，亦何独于由余。游宦三年，愿以君羹遗母。不居一国，欲其昼锦还乡。庄舄既显而思归，关羽报恩而终去。于是稽首北阙，裹足东辕。箧命赐之衣，怀敬问之诏。金简玉字，传道经于绝域之人。方鼎彝尊，致分器于异姓之国。琅琊台上，回望龙门。碣石馆前，夐然鸟逝。鲸鱼喷浪，则万里倒回。鹢首乘云，则八风却走。扶桑若荠，郁岛如萍。沃白日而簸三山，浮苍天而吞九域。黄雀之风动地，黑蜃之气成云。淼不知其所之，何相思之可寄。嘻。去帝乡之故旧，谒本朝之君臣。咏七子之诗，佩两国之印。恢我王度，谕彼蕃臣。三寸犹在，乐毅辞燕而未老。十年在外，信陵归魏而逾尊。子其行乎，余赠言者。