王维《渭川田家》
斜光照墟落①，穷巷牛羊归②。野老念牧童，倚杖候荆扉③。
雉?麦苗秀④，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依⑤。
即此羡闲逸，怅然吟式微⑥。
注释
①墟落：村庄。
②穷巷：隐蔽的里巷。
③荆扉：柴门。
④雉?：野鸡啼叫。雉鸣叫?。
⑤依依：依恋不舍貌。
⑥吟式微：意谓作归隐田园之想。《诗经·邶风》篇名，有句云：“式微，式微，胡不归！”此取其义。
赏析
这首诗里面出现的很多意象，像“墟落”、“穷巷”、“牛羊”、“倚杖”、“荆扉”、“麦苗桑叶”、“田夫荷锄”等，都是陶渊明诗里经常出现的。事实上，这首诗从语言、景物到主题，都很像陶渊明的田园诗。包括五古的形式，也与陶诗一脉相承。我们知道，王维是盛唐山水田园诗派最杰出的代表，而这个诗派正是以陶渊明为二祖之一的（另外一祖是谢灵运）。事实上，陶渊明这个在晋宋南朝时期不被人重视的乡间诗人，在盛唐田园诗人推崇他以前，只有萧统对他做过一定的褒扬，王绩在某些诗里表现出对他的认同（比如他最有名的代表作《野望》：“东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧童驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。”）王绩是隋末唐初的人，和陶渊明一样是个隐士。陶渊明、王绩这类既身逢乱世，又有桀骜不驯的性情的隐士，隐是隐了，却又时常会有寻求人生价值的精神上的焦虑。所以王绩的诗开篇就说“徙倚欲何依”，这“依”正是指精神上的依归。最后说“采薇”，亦是用《诗经·小雅·采薇》篇“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止”中的“曰归”之意。我们明显可以看到这首诗和陶诗以及王维《渭川田家》之间的联系。其明显的陶诗味道以及语辞、意象、韵脚，都说明王维的《渭川田家》正是通过学习这首《野望》而上承陶渊明的。到了盛唐，以王维为首的山水田园诗人，便开始大力地学习陶渊明的诗，这种学习成就了盛唐著名的山水田园诗派，反过来，盛唐山水田园诗派也成就了陶渊明的典范地位。
田园诗的基本精神是以自然真淳反对虚伪污浊，寻求心灵的自由和净化，从这一点来说，王维与陶渊明是相通的。但盛唐与东晋的时代毕竟不同。陶渊明在当时动乱的时代中找不到自己的位置，只好一生都在躬耕田园的生活中寻求人生的真谛，因此他的田园诗有一种深刻的内在思辨力。王维则身处盛唐，他和所有盛唐文人一样，有高扬的政治理想，虽然后来随着时代和个人经历的变故，逐渐心向佛教，有归隐之心，但是王维始终并没有像陶渊明那样真正辞官归隐，亲自躬耕于田园，所以他没有陶渊明的那种哲理思辨，也很少有陶诗里那种蕴含理趣、思辨与景物相契合的境界。
但王维自有他的特色。事实上，对于古代的文人士大夫来说，真正辞官归隐甚至亲自躬耕田园的是少之又少的，但他们对田园和归隐有向往之心则是十之八九，正是在这一点上，王维《渭川田家》一类诗所营造的宁静美好的田园风光和境界，比陶渊明那写“晨出肆微勤，日入负耒还”的辛苦躬耕、写歉收甚至乞讨，虽然真实却有些沉重的田园生活，似乎更能吸引他们的目光、安顿他们的精神。有人说王维笔下的田园是美化了的田园，其实并非是王维有意美化，他有自己的庄园，并不需要亲自躬耕，这决定了他的田园诗一定是从观赏的角度获得的印象，而“每个人眼里只看到他想看到的”，对于王维来说，田家的辛劳确实不是他很关注的，他所关注的，只是希望找到自己精神上的归依，而他从眼前景的“归家”获得了暗示和慰藉，于是，他在田园诗里营造了自己的精神家园。