履第十
兑下乾上
“履”是实践履行、执守礼节的意思。履卦是由兑、乾两卦组成的。
从卦象来看，下卦兑体代表泽，处在最卑下；上卦乾体代表天，处在最尊高。八卦之中，乾最尊高，兑最卑下。上天下泽，比喻上下尊卑，各有一定的分际而不可逾越，就像执守礼节一般，所以是“履”。
从卦德来看，在八个三画卦中，乾卦最刚健，兑卦最和悦，以和悦的兑卦蹑步跟随在至健的乾卦之后，唯有谨守礼分，如临深渊，如履薄冰，才能远离祸患。所以处于履卦之时，以能用柔顺之道为贵。
在履卦的六爻之中，凡是居于阴位，如九二、九四、上九，代表能够用柔而得吉。
履虎尾。不咥人。亨。
“履”是蹑步跟随在后而前进的意思。“咥”就是咬。“虎”是刚猛而会咬人、伤人的猛兽。履卦以象征和悦的兑体蹑步跟随在象征刚健的乾体之后，有如践履在老虎尾巴之后。老虎是猛兽，但是人以兑悦的态度蹑步跟随在虎尾之后，不但不会被咬伤，反而能获致亨通。这是用来比喻人如果行事能够卑柔温逊，并且谦恭地执守礼节，则无不亨通。即使身处极端危险的境地，也能够不受伤害，化险为夷。
例解 俗话说：“伴君如伴虎。”唐太宗虽然是一个贤明的国君，但是当大将李靖（571—649）平定突厥后，却也一时误信谗言而想要杀掉他。由于李靖深明自保之道，以谦恭自抑的态度消除了唐太宗对他的疑虑与猜忌，因此得以颐养天年，富贵一生。当时，如果李靖一味强出头，找理由替自己辩护而力争到底，恐怕只会愈陷愈深，反给那些想害他的人更有借口。因此，唯有奉行履道，才能“履虎尾，不咥人”而得“亨”。
初九 素履往。无咎。
“素”是质朴而无文饰的意思。初九以刚爻居于履卦的初位，阳刚则可以上往，执守礼节。但是，礼的本质在于恭敬谦逊的心，外在的文饰只是辅助而已。换句话说，必须先存有谦恭守礼的纯正心意，外在的仪节规范才有意义。《论语》中所谓的“绘事后素”，就是说明外在的礼节有如在勾画好的素描上着色。初九所提到的“素”，正是这个道理。初九上往乃是实行他心中长久以来的愿望，不会受到内心情绪的影响，也不会被外物干扰，如同《中庸》所说的“君子素其位而行”。有德的君子，能够坚守他平日所信服的原则，在他的工作岗位上尽心尽力，因此可以没有过咎。
例解 例如孔子的得意门生颜回，虽然居于陋巷，生活清苦，但是却能怡然自得。这是因为他能“素其位而行”，坚持自己心中所追求的理想，而不受外在恶劣环境的影响。所以孔子说：“人不堪其忧，回也不改其乐”，并称赞颜回“其心三月不违仁”。后人更尊称颜回为“复圣”。
九二 履道坦坦。幽人贞吉。
九二居于阴位，能用柔顺之道；位在下卦之中，则能实行中道。所以九二能履行于平坦的大道之上。人行走于路上，通常路的中央较平坦，路的两旁则崎岖不平。“幽人”一词和六三爻辞的“武人”相对。“武人”是比喻一个人刚愎自用，任意妄为而肆无忌惮；“幽人”则是比喻一个人幽静安恬，与世无争。只有安静自守的幽人才能固守正道，永远走在平坦的大道而得吉，所以说“履道坦坦，幽人贞吉”。相反地，即使外在环境十分平顺安稳，对于一个心术不正的人来说，还是无法安处其中，这是由于他心浮气躁，志虑不一的缘故。
例解 张良（前250—前186）是汉初三杰之一。他辅佐汉高祖逐鹿中原时，曾屡出奇计。刘邦能得天下，张良居功厥伟。但是当汉朝立国规模大致奠定之后，张良却决意归隐，安静恬然，以度馀生。这是因为他深明时势，知道刘邦只可以共患难，不可以共享乐，为消除刘邦的戒心，所以退隐山林，终能避开屠戮功臣的厄运，而得安享天年。
六三 眇能视。跛能履。履虎尾。咥人凶。武人为于大君。
“眇”是目斜不能正视。“跛”是脚偏斜不正而瘸。六三以柔爻居阳位，处于下卦的上方，失正不中；虽然眼能视，却不能平正以视物；虽然脚能行，却不能履行于中道，所以说“眇能视，跛能履”。六三以柔爻居阳位，代表才质柔弱却好用刚强，如果贸然践履于危险的地域，必定遭致凶祸，如同履于虎尾之后，极易被虎咬伤。但是，如果一个武人想要有所作为来报效君王，则暴虎冯河、死而无悔的精神有时也有可取之处，而六三正可以担当这个任务。
例解 战国时代，因赵国的大将赵奢年纪老迈不堪重用，他的儿子赵括（？—前260）自告奋勇，领军和秦将白起战于长平。但是赵括年轻气盛，质柔用刚，平日只会纸上谈兵，自以为懂得用兵之道。结果长平一战不但全军覆没，赵国四十万兵众被坑，赵括自己也战死沙场。这正是“眇能视，跛能履，履虎尾，咥人凶”的最佳写照。
九四 履虎尾。愬愬。终吉。
“愬愬”（sù）是恐惧的样子。九四以刚爻居阴位，处于上卦的下方，不中不正，且跟随践履于九五之后，有如“履虎尾”一般。九四以刚爻居阴位，资质刚健而能用柔顺之道，处于接近九五君王的危惧之地，而能以戒慎恐惧之心自处，所以说“愬愬”。这是意谓九四虽然处于危险的地方，却能够用柔而戒慎恐惧，那么终究可以免于危难而得吉。
例解《史记》的作者司马迁（约前145—？）早先极力为李陵因战败而投降匈奴辩护，导致汉武帝迁怒于他，被处以宫刑。得到这次教训后，司马迁在中书令任内时时戒惧谨慎，即使好友任安触犯死罪向他求救，他也委婉地推辞了，因此得以安稳度过馀生。“愬愬”并不是要人们胆小怕事，而是要衡量时局，谨慎小心，在恶劣的环境中寻得一己安身立命之所，才不会因一时的冲动而坏了大事，甚至招来杀身之祸。
九五 夬履。贞厉。
“夬”就是果决的意思。九五以刚爻居阳位，得上卦中位，处君王至尊之位，具有阳刚中正的美德。他的刚强足以决断事理，他的明智足以遍察事实，他的威势又足以专制独行。九五如果自诩阳刚而自任其智，又挟君王的威势而自是自雄，就大大地违背了中正之道。所以《易经》告诫九五应该常怀危惧之心，礼贤下士，察纳雅言，百姓的意见即使像刍荛一般卑微，也必有其可取之处。如此，九五才能践履帝位，而其光明可以遍照天下。
例解 宰相制度本是中国传统政治的重要支柱。然而，明太祖朱元璋（1328—1398）却废除宰相，将天下大权揽于一身。太祖本身固然勤于政事，但其子孙却无法承担日理万机的重任，以致后来明朝权臣乱事，宦官弄权，政治日坏。宰相制度的废除无疑是明朝政治腐败的主因。
上九 视履考祥。其旋元吉。
“旋”是周旋完备的意思。上九处于履卦的终极之地，检视从前所履行的事迹，考究详审，辨别其善恶祸福，必其所行皆周旋完备而无所缺憾，至此，履道大功告成，当得至善而大吉。
例解 孔子晚年自述他的生平说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子的智慧随着年龄与历练的增长而日趋圆融成熟。直到七十岁的时候，已经能够随心所欲地说话做事，而不会逾越应有的规范与礼节。此时，他的内心一片光明，对于任何事的利害得失都清清楚楚、一目了然，在处理事务的应对进退上，顺畅无碍。这是人格修养的最高境界，也就是爻辞所说的“视履考祥，其旋元吉”。