周易·繫辭下傳·是故《易》者，象也；象也者，像也。彖者，材也；爻也者，效天下之動者也。是故吉凶生而悔吝著也。

【译文】所以《周易》一书，就是象徵;象徵，就是模像外物(以喻意)。彖辞，是总说一卦的材德;六爻，是倣效天下万物的发生与变动。因此，(行动有得有失就)产生“吉”、“凶”而(行动小有疵病就)出现“悔”、“吝”。

【注释】①《易》者，象也;象也者，像也——这是总结前章，指出《周易》的象徵特色。《正义》：“但前章皆取象以製器，以是之故，《易》卦者写万物之形象。”又，《尚氏学》。“凡《易》辞无不从象生。韩宣子适鲁，不曰见《周易》，而曰‘见《易象》与《鲁春秋》’，诚以‘《易》者，象也’，‘象者，像也’，言万物虽多，而八卦无不像之也。‘像’，俗字，《释文》：孟，京、虞、董、姚还作‘象’。”案，尚先生引韩宣子见《易象》事，载《左传》昭公二年，是古人视《易》爲“象”的显着例证。②彖者，材也——彖，卦辞;材，材德。此指卦辞总说一卦之材。《韩注》：“材，才德也。彖言成卦之材，以统卦义也。”《正义》：“谓卦下彖辞者，论此卦之材德也。”案，“彖”字之义有三，除此处韩、孔所谓“论一卦之材德”外，其余二义爲：一、《繫辞上传》云“彖者，言乎象者也”，《韩注》：“总一卦之义”，《正义》：“言说乎一卦之象”;二、《乾》卦《彖传》，《正义》引褚氏、庄氏并云：“彖者，断也，断定一卦之义”(《集解》引刘瓛注略同)。此三义，“言说乎一卦之象”、“论一卦之材德”、“断一卦之义”，虽微有分别，而大本实相同。《尚氏学》云：“《繫辞》云‘彖者材也’，材、财通，《孟子》‘有达财者’。而财与裁通，《泰》传‘后以财成天地之道’。汉人上书，伏惟裁察，每作‘财察’。然则‘材’卽‘断’也，卽裁度也。”尚先生此说甚是。至于作爲经传之名，“彖”或指卦辞，或指《彖传》，此又具两种不同之义。(参阅《乾》卦《彖传》及《繫辞上传》第三章译注;并详《六菴易话》，载《福建师大学报》一九八二年第一期。) ③爻也者，效天下之动者也——动，发动，卽发生与变动。《正义》：“谓每卦六爻，皆倣效天下之物而动也。” ④吉凶生而悔吝着也——着，显也，犹言“出现”。《正义》：“动有得失，故吉凶生也;动有细小疵病，故悔吝着也。”

【说明】以上第三章。

本章总结前章“观象製器”诸例，重申《易》者，象也;象也者，像也”的观点。