白话《易经·坎下坎上》原文释义

习坎第二十九

坎下坎上

坎的三画卦卦象为流水,卦德为险陷。三画卦的坎属于阳卦,一个阳爻居中,上下各有一个阴爻,一阳陷于二阴之中,有险陷的意思。习坎卦,由两个坎卦相叠而成。

八卦的卦德分别是:乾为刚健,坤为柔顺,震为震动,艮为静止,离为附丽,坎为险陷,巽为入,兑为说,即和悦。在八卦的卦德中,只有坎卦险陷不吉,为君子所不取,所以只有坎卦的重卦以“习坎”为名。“习”有重习、积习的意思。“习坎”是险中又有险。“习”意谓习于险陷,以求出险。流水虽然含藏危险,但是熟习水性的人,却能自由出入水中而不致溺水。可见要先习惯于险难的环境,然后才可以济险、出险。

习坎。有孚维心。亨。行有尚。

“习坎”指熟习于坎险,以求出于坎险。在习坎卦中,九五、九二两个刚爻分居上、下两体的中位,象征阳实居中,则心怀诚信,即“有孚”。“有孚维心”指维系诚信专一的心志。由于“有孚维心”,所以能致亨通。水之性往低处流,奔行而不停止,流动而不盈满,虽然历经千山万壑的重重阻挠,而蜿蜒地行于险难之中,却不失信用,终究必定奔流入海。处在重重险难之中,必须有所行动,才能脱离险难;停滞不进焉能出险?所以说“行有尚”,意思是行以出险可以建功而值得嘉尚鼓励。

例解 对日抗战,虽然形势险恶,过程备极艰辛,但是每个人都意识到抗日关系着国家民族的生死存亡。当时全国上下同舟一命,“有孚维心”,同仇敌忾,所谓“一寸山河一寸血,十万青年十万军”。在坚强的意志与勇敢的行动下,中华民族终于获得最后的胜利。

初六 习坎。入于坎窞。凶。

“窞”(dàn)是深穴。初六处于相重的两个坎体之下,以柔爻居阳位,资质柔弱却好用刚强,陷入坎险危难之中,不但没有力量挣脱出险难,反而更加陷入深穴之中。初六正是所谓“小人行险以侥幸”,面对危难时,不能坚守正道,反以侥幸苟且的心态,企图蒙混过关,如此当然得凶。

例解 美国的黑手党源自意大利的西西里岛,当地生活条件清苦,不少人移民美国。他们由于禁不起外界的诱惑,而心存侥幸,以致“入于坎窞”,越陷越深,无法自拔。“法网恢恢,疏而不漏”,终有一天东窗事发,锒铛入狱。

九二 坎有险。求小得。

九二阳爻陷入两个阴爻之中,为陷入坎险之象。然而,九二以刚爻居下卦中位,阳刚则可以济险渡难,居中则行动合宜,无过与不及。但九二仍处下卦,它的上方仍有一个坎卦,因此尚未具备出险的条件。九二虽然不能离开险难,但是它具有刚中的才干,足以自保而小有所得。

例解 清朝末年,内忧外患踵继不绝。在此国家民族生死存亡的关头,曾国藩、李鸿章、左宗棠等人倡议自强运动,引进西方工业技术,希望救亡图存,振兴民族。虽然由于国内外种种因素使自强运动不可能达到使中国富强的目标,也挽回不了清朝覆亡的命运,但是“坎有险”而“求小得”。曾国藩、李鸿章、左宗棠等人引进西方科技,确为中国现代化准备了条件。

六三 来之坎坎。险且枕。入于坎窞。勿用。

“来”指退回。“之”为进往。“枕”意谓暂时休息但尚未安定。六三居下卦坎体的上方,上卦坎体的下方,无论退回或进往,都有险难,所以说“来之坎坎”。而且六三以柔爻居阳位,失中不正,因此它的居处也难以安固。“勿用”告诫六三,既然进退皆有险难,宁可在可以停止的地方暂时休息。如此虽然不能出险,但也不至于陷入坎窞之中。否则,动则愈入于坎窞,进退皆有危险,将有很大的凶咎。

例解 乘坐电梯时,碰上停电,千万不要慌张,也不可擅自打开电梯的门,否则可能发生更大的危险。这时应当先镇静下来,耐心等待,设法求援,如此虽然不能立刻脱离险境,但也不至“入于坎窞”,这正是“险且枕”的道理。

六四 樽酒。簋贰。用缶。纳约自牖。终无咎。

“樽”是古代木制盛酒的器具。“簋”(guǐ)是古代祭祀时,用来盛装黍稷等谷类食品的圆形食器。“贰”指成副、成套的器物。“缶”是瓦质的敲击乐器。“牖”是墙壁上所开的窗户,是房屋得到亮光的地方。六四以柔爻居阴位,当位得正,上承九五至尊。值天下险难之际,九五刚中之君与六四近君大臣能刚柔并济,上下合志以挣脱出险难。“樽酒,簋贰,用缶”指六四准备水酒一樽、食品两簋,及敲击瓦缶所发出的乐声等至为菲薄而俭约的祭品,比喻六四大臣以至诚的心与九五君王相交往。“纳约自牖”意谓自开通明亮的地方接纳这些至为俭约的物品。因为人臣若想以正道善言规劝君王,必须从君王心中开通明亮的地方着手,才能打动君王的心。人心有蔽塞之处,也有开通之处;蔽塞之处是暗处,开通之处则是明处。人臣应当就君心的明处而进言劝告,才容易被采纳。自古以来,人臣之所以能成功地劝谏君王,没有不是从君心的明处着手。直率而不加文饰的谏言,大多引起君王的不悦而遭拒斥;温柔敦厚而又适时的劝谏,则多半能为君王所采行。“纳约自牖”,有如睽卦九二的“遇主于巷”,都处于艰难之时,君臣无法以正道相见;开始时虽然不顺,但是最后却能“无咎”。

例解 春秋时代的晋灵公曾想征调全国男丁,建筑高台,以供饮食宴乐之用。为了杜绝臣下的进谏,灵公下令凡进谏的人皆处死。大臣荀息为了阻止灵公兴筑高台的行动,假借表演杂技之名,行劝谏之实。荀息在灵公面前将鸡蛋一个个叠起来;眼看它摇摇欲坠,灵公心惊肉跳,直呼危险;荀息则借此暗示,灵公的奢侈浪费已经导致国家的危机。荀息以“纳约自牖”的方式规劝灵公,终于使得灵公恍然大悟,下令取消建高台的计划。

九五 坎不盈。祗既平。无咎。

“祗”为恰好、刚好。“坎不盈”指水性流动而不盈满。九五以刚爻居阳位,得上卦中位,阳刚有济险之才,得中则不盈满;比喻坎水流到下游以后,即将汇入江海,流水刚好平缓,又没有盈溢氾滥的祸患;虽然处于坎险之中,却不会遭遇危险,险失其险,所以“无咎”。

例解 春秋时代,晋国公子重耳在外流亡多年,虽然遭遇重重艰难险阻,但皆能死里逃生。后来,晋国国内情势混乱,在秦穆公的帮助下,他返回晋国,即位为晋文公,建立霸业。重耳能持守阳刚中正之德,因此“坎不盈”而“祗既平”,终于脱离险境。

上六 系用徽偺。寘于丛棘。三岁不得。凶。

“系”是牵系缚绑。“徽”是绳索的名称。由三股线绞扭而成的绳索称“徽”,两股则称“偺(mò)”。“寘”为囚禁。上六以柔爻居阴位,处坎险的终极之地,原本可以出险。但是,上六柔爻与九五刚爻成逆比,反而设下险难阻止九五出险。上六如此违背正道,必须用徽偺缚绑它,并把它囚禁在丛生的荆棘之中,以至于三年之久,使它不得脱离。上六得凶实为理所当然。

例解 秦朝末年,天下大乱,权臣赵高(?—前207)本想拥立子婴为帝,以遂行独揽朝政的野心,却没料到子婴先下手为强,设下陷阱,将赵高除灭。赵高身为人臣,不但未能辅助皇帝度过难关,反而只为自己的利益打算,如此妄为得凶,当然招致“系用徽偺,寘于丛棘”的后果。