周易·否卦第十二·《象》曰:否終則傾，何可長也!
【译文】《象传》说：否闭终极必致倾覆，怎能保持久长呢!
【说明】“否极泰来”的哲理，上九喻之至明。但要彻底“倾否”，没有刚健勇猛的势力是不可能的。上九积乾健至盛，实是“济否”功成的重要因素。程颐曰：“否终则必倾，岂有长否之理?极而必反，理之常也。然反危爲安，易乱爲治，必有刚阳之才而后能也。故《否》之上九则能倾否，《屯》之上六则不能变屯也。”(《程传》)
【总论】物有“泰”，必有“否”，《杂卦传》曰：“《否》、《泰》反其类”，即表明两卦之义相互反对。《否》卦所明“否闭”之理，体现于事物对立面之间不相应和，即上下不交，阴阳不合。卦象天在上、地在下，《彖传》谓“上下不交而天下无邦”，已明确揭示其义。卦中六爻，下三爻就阴柔者“处否”而言，初六知时能退获“贞吉”，六二被包容顺承一时得“吉”，但爲“大人”所不取，六三被包容爲非、徒获羞辱，此主于警戒羣阴守正勿进;上三爻就阳刚者“济否”而言，九四奉命扭转否道“无咎”，九五休止否道获“吉”，上六倾覆否道有“喜”，此主于嘉勉羣阳用力行志。可见，“否”时虽万物闭塞不通，但“否极泰来”是事物发展的必然规律。因此，本卦的核心思想是教人当“否”之时，要有转“否”成“泰”的毅力与信念，并给人带来在“否闭”中走向“通泰”的期望。《周书·萧詧传》载后梁宣帝萧詧《愍时赋》曰：“望否极而反泰，何查查而无津”，正表露了处“否”求“泰”的焦虑心情。至于九五爻辞 “其亡其亡，繫于苞桑”所蕴含的“惧危能安”的哲理，又对后人产生过颇爲深刻的影响。《潜夫论·思贤篇》曾就此发出一番议论：“老子曰：‘夫唯病病，是以不病。’《易》称：‘其亡其亡，繫于苞桑。’是故养寿之士，先病服药;养世之君，先乱任贤。是以身常安而国脉永也。”