蒙蒙巴蜀雨·峨眉山之旅·峨眉山·胜景流芳

峨眉山风景秀美，重峦叠嶂，幽谷清泉，天造地设，其自然景观常与历史上的人文景观交相辉映，神奇清雅，引人入胜。由山下到山顶，移步换景，令人目不暇接。

鲁班营造飞来殿

峨眉县城北的飞来岗上，有一座气派非凡的庙宇，相传它是从天外飞来的，故名“飞来殿”，俗呼大庙。

据说此殿为鲁班大师亲手所建。仙人吕洞宾参观后，殿突然跑到了杭州。鲁班追到杭州，让徒弟在大殿石基石柱上刻下几朵云彩，大喝一声“起”，殿就往回飞。半道上，鲁班发现有一把斧子忘在柱头的孔眼里，就攀柱去取，不小心，又碰掉了大门上的一块枋。后来，大殿飞回了原地，可那块枋至今无人能配，那把斧子也一直拿不出来。

飞来殿建于宋、元两代，正面檐柱三开间，内深各五开间。殿阔18米左右，深30余米，减柱造法，歇山式屋顶。柱头斗拱雕有象鼻和龙头。殿前两根楹柱上，各缠一条张牙舞爪的泥胎金身蟠龙，精致华美，情趣盎然。

晚钟何处一声声

“历览群峰，由兹起步”。报国寺在峨眉山麓光明山下，为进山门户。冯玉祥曾题“名山起点”。建于明万历四十三年(1615)，初名会宗堂，后改会宗坊，祀普贤、广成子、楚狂，取儒、道、释三教会宗之义。明末毁于火灾，康熙时重建，御赐“报国寺”名。后二次扩建，成为四层殿宇和亭台楼阁俱全的宏大寺庙。

寺内殿宇轩昂，佛像璀璨。七佛殿内存国内罕见大型瓷佛，身高2.4米，身缀千叶莲衣，仪态丰满，神情端庄，为永乐十四年(1416)在江西景德镇专烧。藏经楼存元代书法家赵孟頫书《王右军兰亭序》大条幅及郑板桥、康有为、张大千、徐悲鸿等名家墨迹。寺外凤凰包为峨眉十景中“圣积晚钟”所在地。寺钟乃明代嘉靖年间圣积寺住持别传禅师所铸，高2.3米，重1.25吨，上刻自晋以来历代君王、文武将相、高僧居士姓名和铭文、佛偈七万余字。1984年迁移至此。昔日夜晚，每敲一下，钟声历时一分十五秒，声闻30里，空谷传音，动人心魄，故名“圣积晚钟”。

相传当年别传铸好钟，准备挂上钟楼时，发现忘了造挂链，就念动真言，把寺外池中戏水的小金龙变成挂钟的竹缆，好久以后才被一云游僧用铁链换下来。民国初年，四川财政困难，都督尹昌衡的师爷劝他用峨眉山的铜佛铜钟铸钱，尹不敢。师爷说：“赵尔丰的头你都敢下令叫人砍了，还怕手无寸铁的僧众吗?!”师爷带人偷走了大钟，愤怒的僧众真的来找尹昌衡算帐，才物归原寺。1958年大炼钢铁时，大钟被打了个洞，后虽补好，但敲响时声音有些哑，犹如饱经沧桑的老人，在讲述自己深沉的过去。

落地生根红珠山

距报国寺不远的红珠山，环境幽静。几座圆圆的赤土小丘，一湾绿水环绕着，在千峰叠翠的峨眉山麓，形成了万绿丛中一点红的自然美景。

人们说，古时这里只一湾碧水。一年，峨眉山上下来七位美丽的仙女，在湖中嬉戏玩水。天神见她们这样不守规矩，十分生气，用法术把她们变成红珠，一个个永远立在湖边，就是今天的红珠山。

还有人说，峨眉山以前佛名远扬，朝拜者络绎不绝。有位罗汉转世的和尚从南海来，一边走，一边不停地捻珠念佛。走到这里时，穿佛珠的线断了，掉下七颗珠子，落地生根，变成七个红色小丘。六个长满松树，郁郁葱葱，中间那个却寸草不生。远远望去，阳光下像红宝石闪光。慢慢地，人们就叫这儿红珠山了。

“传有行僧曾伏虎”

伏虎寺西距报国寺1公里，是进山后的第二座寺庙;始建于唐，明末遭毁。清顺治八年(1651)贯之禅师率徒重修，历时二十年，建成十三重殿宇的巍峨大庙。

大殿旁建有新亭，内存华严铜塔，高6米，十四层，八角对称，共铸小佛四千七百尊和《药师》、《华严》等经文，工巧秀丽，为峨眉重要文物之一。寺存古今名家对联二十副。有集张衡和李白名句而成的“何当报之青玉案，可以横绝峨眉顶”、杜甫的“长啸峨眉北，潜行至垒东”、孟浩然的“户外一秀峰，窗前万木低”等。其中遍能法师撰“圣迹渺难稽，传有行僧曾伏虎;名山今焕彩，更无羽士再乘龙”之联，巧妙地嵌入了有关传说，读来别有韵味。

伏虎寺原名“龙神堂”。改名原因，一说以寺后山形如伏虎;一说因昔时寺周密林中多虎，士性禅师建尊胜幢以镇之，虎患乃绝，故易名“伏虎”。还有一说，与财神爷赵公明有关。相传赵公明在九老洞修炼时.三个妹妹也在三霄洞修炼。一日，姐妹们欲去报国寺。人言路上有虎。姐妹们说：“我们正要捉只虎骑呢!”走到一座桥边，果然遇虎。她们使浑身本事也没能降服老虎，幸亏哥哥赶来解了围。后来，人们在那桥旁修了庙，名伏虎寺，称那桥为“虎溪桥”。那只大虎，就成了赵公明的坐骑。

伏虎寺也称“离垢园”。因寺周有一种奇特的景观：虽然所有的殿堂都被高大浓密的楠木遮掩，但雄伟的四重大殿瓦屋上却从不存败叶，终年洁净如洗，好似远离尘埃。寺僧们深感奇怪，以为神灵显圣。僧人照裕奉诏入朝时，奏请皇上赐匾。康熙赐题“离垢园”。

伏虎寺的楠林为全山最大的人造林，楠、樟、柏、松至少在十万株以上，为寺中第三代住持寂玩上人营造，取佛典意名“布金林”。相传古舍卫国给孤独长者借祗陀王子的静林请释迦牟尼讲经。王子提出以金子铺满静林为条件。于是长者八方募化金砖铺林。人们便称那片静林为“布金林”。清代谭钟岳有《伏虎寺》云：“出郭行行望上方，虎溪斜对专门藏;一声清磬摇空翠，到此应觉俗情忘。”

“曾道泉源与楚通”

神水阁一名圣水阁，原为四川巡抚吴用先旧居，明万历末年(1619)改建为神水庵，清初改今名。

阁前有泉，水出石下，味甘清冽，终年不涸，人谓之“神水”，“神水庵”故名。清人邢丽江誉此泉为“天下第一泉”。今用此水制啤酒、汽水，味极佳。相传此水是天上玉液。接舆隐居此地时，朝夕诵经，感动了天女，引来瑶池玉液供他饮用，故泉称玉液泉。泉畔巨石上至今留有名人题刻“玉液泉”大字。相传隋代智者大师客居中峰寺时，喜饮此泉，回到家乡江陵后，病思神水。一龙女愿为其取水。大师为了便于判断是否真的神水，嘱龙女把存放在中峰寺的钵盂、锡杖一同取来。次日一早，果然钵杖随水从荆门玉泉洞浮出。自此，便有“神水通楚”和“龙女取水”之说。明人龚廷试于天启六年(1626)刻“神水通楚”碑立泉畔。今阁前多明人题咏碑。杨慎曾作《神水》诗：“山僧言此泉，下与江陵通;智师昔说法，龙女为飞空。夏冽冬便温，凡水焉可同;造物有至理，灵源谁能穷。”明代邹捷春也有诗云：“一盂乳滴大峨胸，曾道泉源与楚通;未必千山同此窍?世间万法尽归宗。”(《神水》)

“不劳挥手听清音”

“杰然高阁出清音，仿佛仙人下抚琴。试向双桥一倾耳，无情两水漱牛心”。《峨眉山志》中的这首诗，专写清音阁的美景。清音阁背依牛心岭，面向五显岗，山峦叠翠，溪流激石。唐僖宗乾符四年(877)创建，原名集云阁，清康熙时重建，易今名。

殿仅一排，祀普贤、释迦牟尼、文殊。阁下有接王亭，是当年僧人为迎接奉旨上山赠经书、诗文的康熙帝侍卫大臣海青伍格亲王而建。一说名“接御亭”，言明万历年间，皇太后慈宁登山至此，见幽谷叠翠，水溅银珠，十分高兴，连夸亭子盖得好。和尚们讨好说：“这是专为给太后观景修的。”太后大喜曰：“那就叫‘接御亭’吧!”亭左白龙江，右黑龙江，上皆石桥，凌空而起，状如彩虹。二水会合处名凤凰嘴，上有朱栏红柱“牛心亭”，以亭下一高约4米、状似牛心之石名。二水绕石，水声如琴，山谷回响，有“双桥清音”美誉，为峨眉十景之一。

古往今来，无数文人在此题诗留墨，佳构迭出。如唐代李白“两水夹明镜，双桥落彩虹”、明代王敕“万壑深云谷，三峨过汉津;寻径逢老叟，疑是避秦人”(《双飞桥》)、清代谭钟岳“迩逦双桥接云岭，巍峨飞阁跨清音;中霄卧听泉鸣急，洗净尘心即佛心”(《双桥清音》)、今人赵朴初“且任客心洗流水，不劳挥手听清音”。而戊戌变法六君子之一的刘光第撰“双飞两虹影，万古一牛心”联，则被誉为“千古绝唱”。刘光第(1859—1898)，字裴村，四川富顺人，清光绪年间进士，曾任刑部主事，变法失败后被捕就义，著有《介白堂诗集》。此联出自《牛心石》诗，全诗为“双飞两虹影，万古一牛心;灵襟撰造化，怪石延往今;涓涓乎细流，何人赏清音?凡僧堕牛腹，精者口自喑;铃铎学仙语，石阙悲客吟;虚深以嶕峣，不鼓昭氏琴”。此诗曾书成匾，悬挂清音阁前，倾倒了众多游客。清末文学家、诗人赵熙，钦佩刘光第的诗才，更仰慕他的人品，把他比做南宋民族英雄文天祥，题诗赞道：“一代文山百世师，金轮无复说清时;石梁经雨双虹缘，犹有松牌挂旧诗。”

清云阁西上1公里为白云峡，绝壁千仞，如刀砍斧劈而成，长130米，宽约6米，窄处3米，过去修置栈道仅容2人穿行。仰望蓝天一线，故名“一线天”。现经钢筋预制板及铁栏加固，已无险。

“万籁无声心自息”

“观心坡上息心庵，朵朵云飞情自清;万籁无声心自息，一身无我物月春”。这是明代丁文灿咏息心所的诗句。息心所为万年寺后观心岭上一小寺庙，建于明嘉靖三年(1524)，高阁危悬。依栏俯视，阴则云海浩淼，晴则壑静山青，云淡风清之夜可闻山下诸寺钟声。

相传古有息心居士在此静习，故名。寺中建筑多为清光绪初年遗物，寺周附近有大小峨岭、石碑、仙女桥等。石碑岗原有明代傅光宅撰《峨山修改盘路记》碑，为考察峨山游道的重要史料。

息心所本名“邪心锁”。很早以前，两个到此朝山的客人拾到张银单，晚上向和尚打听石台子怎么走。和尚听他们不断念叨“石台子上面，石龙对石虎，银子五万五”，就记在心上，连夜把一窖白花花的银子偷回来。寺中所有的地方都藏满了，还剩一小堆无处放，他顺手装进香炉。可过了两天，香炉飞到了南海。和尚要回后，就用锁链锁在神案上。有人问，就说是“邪心锁”，锁住邪念的意思。于是人们称此寺为“邪心锁”，年深日久，便叫成了“息心所”。

至今寺中神案上仍有条锁链，一头系住案桌脚，一头拴着个青花瓷香炉。

洪椿坪“空翠湿人衣”

洪椿坪在宝掌峰下，海拔1100米。楚山禅师于明万历五年(1577)建，原名“千佛禅院”。崇祯年间，德心禅师续建，因寺外有千年洪椿古树，易今名。清顺治时扩建，筑殿四重，遂成大刹。

寺周山抱林拥，葱郁幽静，夏日晴晨，常有霏霏湿雾，故有“山行本无雨，空翠湿人衣”之誉。此即峨眉十景中的“洪椿晓雨”。寺内存一盏清末制七角七方千佛莲灯，上雕五百尊佛像和小说《封神演义》中的神仙故事，做工精巧，造型生动，体现了佛道在峨眉山的合流。寺内多楹联，尤以清人冯庆樾撰“双百字”称著。上联描绘寺周风景，下联巧妙地嵌入了几个流传久远的寺中掌故，读来令人叫绝：“临济宗无恙，重提公案，数几个老辈：远哉宝掌住锡，卓哉绣头和尚，……奇哉德心咒泉……才感化白犬衔书，青猿洗钵，野鸟念佛……”。相传南北朝时，峨眉山来了位西域高僧宝掌大师。他降生时左手紧握，七岁始张，掌心有状如红宝珠痣，出家后长老指痣为号，赐为“宝掌”。宝掌在洪椿坪后林木苍郁、秀压群岭的山峰结茅为屋，每日或诵经文，或与其他寺院僧人交流禅理，深受爱戴。后人称其结茅的山峰为“宝掌峰”。宝掌后至浙江宝岩寺住，与方丈禅师各居一殿，每有书信，即令寺中白犬递送，饭罢，有青猿前来洗钵。一时传为奇闻，故联中有记。

明崇祯年间，洪椿坪附近有一怪僧，面容清瘦，袈裟破烂，因头缠灰绣巾，人呼“绣头”。绣头每日坐禅，不与人交往，自耕自食，喜饲蛇鼠，常年着单衣，从不沐浴，每日深夜子时起，边念经边登山，辰时返回，风雨无阻，几年如一日。人以为奇，后不知所终。

洪椿坪下有锡杖泉，泉水清凉洁净，沏茶尤美。游人至此，都喜品尝。相传明代洪椿坪常缺水，德心禅师决心挖渠引天池水下来。天池仙女听说后，赠德心一根锡杖，嘱他用杖凿石，边凿边唤“打通天池水，引来锡杖泉”。三杖下去，泉水喷涌入寺，留下锡杖泉的佳话。

夏秋之夜，每至月白风清，清椿坪寺外，都有“阿弥、陀佛，钓鱼哥哥”的鸟鸣，时而一鸟独啼，时而数鸟齐唱，哀婉悲切，如泣如诉。这是此地特有的“黑山哥”。传说很早以前，峨眉城外有兄弟二人，父母双亡，靠哥哥打鱼为生。一日，哥哥钓鱼不归，弟弟到河边唤“钓鱼哥哥”，悲伤过度，变化为鸟。白鹤告诉他：“你哥哥被洪椿坪的长老收去当和尚了。”弟弟飞到洪椿坪，韦驮却不让进，只好在寺外不停地呼叫。至今，洪椿坪寺内树木繁茂，“黑山哥”们却从不飞上去停歇，只在寺外啼号。

凡人呼风唤雨处

雷洞坪始建于唐末，祀风、雷两神，初名“雷洞祠”。据《搜神后记》：“义兴人周姓，寄宿道边女子家。一更许，有小儿唤阿香，女答应。小儿说：‘官唤汝去推雷车。’女乃去。夜，遂大雷雨。”后世即据此建祠。明万历十年(1582)增建雷神殿、洞坪堂，故又名雷神殿。

此祠为清同治时重建，后圮，仅存崖畔一亭供游人休息观景。崖下云雾茫茫，深不可测。每至盛夏，崖下雷雨轰鸣，崖上却晴空依旧。明代张寄庵曾撰联“老雪凝千古，殷雷起半空”。相传汉末灵鹫菩萨循普贤鹿迹至此，正逢雷雨大作，误了行程。灵鹫大怒，一把抓过雷神扔到崖上，从此雷神不敢到崖上来。人谓崖下有七十二洞，住着雷神、女娲、伏羲、鬼谷、龙王、蛇王。明代僧人曾在此铸有十尊铁像，立有禁声铁碑。据说行人若说笑声过高，惊怒雷神，风雨雷电即循声而至。宋代范成大曾游此地，赋诗曰：“行人动魄风森森，二岩奔黑走太阴;不知七十二洞处，侧足下窥云海深。闻有神龙依佛住，振触须臾遭雷霆;两山竹木晴日照，我亦闲游神不惊。”在《峨眉山行记》中，他还作了考证：“凡坪者，差可以托足之处也;雷洞者，路在深岸万仞，蹬洞缺处，则下瞰沉黑若洞然。相传水下有深渊，神龙所在，凡七十二洞。岁旱则祷于第三洞，初投香币不应，则投死彘及妇人敝履之类，以振触之，往往雷风暴发;峰顶光明岩上，所谓‘兜绵云’亦多出于此洞。”

实际上，这里海拔高，多悬崖，冷暖气流一般在岩下成饱和状态，高声喧哗的震动即可引发雷雨;游人至此，如有兴趣，皆可利用这种自然现象“呼风唤雨”。

明月高照梳妆台

接引殿不远处有巨石，岩壁光滑陡峭，上面长满杜鹃花，远看如镶满珠花的镂雕，人唤梳妆台，相传为明万历皇帝的母亲慈宁太后所封。

一年，太后上山拜佛，黄昏时赶到此地，要梳妆更衣上金顶。这可急坏了太监们。此时正好明月当空，一小太监忙说：“仙女推来月亮为太后照明梳妆。”太后大喜，又见眼前一石，又高又滑，说：“那就把这儿叫梳妆台吧。”于是命人立石刻碑，大书“梳妆台”三字，立于路旁。

金顶“搔首可问天”

峨眉金顶，海拔3077米，为一小平原。登临至此，顿感万象排空，气势磅礴，“日近天低列岫攒，登临一眺八方宽”(谭钟岳)，大千世界尽收眼底。

寺庙建于东晋。因正殿永明华藏寺的瓦、柱、门、窗皆为铜中掺金建造，阳光下金光闪闪而得名。殿为明万历三十年(1602)西蜀蕃王捐造，万历皇帝赐名，高2.5丈，广1.44丈，深1.53丈，精工细雕。清代刘咸荣曾有联：“碧岗丹嶂极高寒，到此间，搔首可问天，懒问天，但闻佛笑;玉宇琼楼真咫尺，喜今朝，展眉能近月，要留月，不许云飞。”清康熙三年(1664)殿毁于大火，仅存一小块刻有佛像经文的殿壁尚存。清光绪十八年(1892)，曾依旧样用砖木复原，1972年又毁于火灾。尚存一高2米，宽0.85米的铜碑，正面为翰林院检讨王宗毓撰、集王羲之字制模铸《大峨山永明华藏寺新建铜殿记》，背面为傅光宅撰、集褚遂良字制模铸《峨眉山普光殿记》，现置卧云庵中。金殿已于1984年重建，规模空前。由金顶上行，有千佛顶、万佛顶。万佛顶为峨眉之巅，海拔3099米，明代曾建文殊庵。寺侧清时有藏经楼，已毁。

相传以前峨眉山没有路。山下春哥、巧姑决心为民修路。二人相约：一人修一条，慢的要受罚。春哥修到半路，去看仙人下棋，抬头见妹妹已修到山顶，只好拿出四个棋子认罚。巧姑顺手把棋子往天上一扔，两个变做千佛顶和万佛顶，一个变成佛光，另一个就变成了金顶。春哥看仙人下棋的石头至今还在，人称“棋盘石”。

金顶背面有“舍身岩”，又名睹光岩，断岩720米，峭绝如削，因昔日常有人由此跳崖轻生而得名。崖左有巨石屹立，翘首云中，名金刚石、金刚嘴、七宝台。峭削方棱，下临深渊，贴此下窥，令人咋舌。有一年，瑞士登山名将巴特欲从崖底登顶，并扬言，中国无人敢从这里攀登。1934年毕业于北大地质系的李春昱说：“瑞士人敢上的，中国人就敢上!”凭着一腔爱国热血，用了一天一夜时间，居先攀上崖顶，把巴特赢得口服心服。

四大景观天下奇

云海、日出、佛光、佛灯为金顶四大奇观，其中尤以佛光最奇。

云平风静的午后，游人可见崖前云雾上有一五彩光环，且环中人皆只见自己，不见他人身影。这就是著名的“佛光”。相传佛光最早是东汉永平年间峨眉山隐士蒲公见到的。那天，他见崖下云海翻腾，彩虹中一紫冠锦裟骑象者，就去问宝掌大师。宝掌说是普贤现身，并告他谁做好事多便可见菩萨，做好事少只能见自己，不做好事者见不到佛光。“金顶佛光”之名和见到佛光吉祥的说法即由此而来。有一年康熙皇帝到金顶，见彩虹中有一人影向自己招手，以为普贤菩萨，问随从看到没有。人皆哄他，答没见到。康熙大喜。清代谭钟岳曾作诗形容：“非云非雾起层空，异彩奇辉迥不同;试向岩石高处望，人人都在佛光中”(《金顶佛光》)。接引殿、天门石等处也常有“佛光”出现。佛光的科学称谓是“宝光”。人立崖边，阳光从后上方射下，身影落在崖下的白云之上，成七色光环，影在其中，身动影动，甚为神奇。

峨眉佛灯与青城圣灯大同小异，只不过在青城山道士谓之众仙朝贺张天师的灯笼，在峨眉山僧人谓之“万盏明灯照普贤”。其实都是磷矿中磷化氢在适宜气温的空气中的自燃现象。但深山幽谷中绿火闪闪，的确神秘。

峨眉山云海在无风之时，云面似镜，寂静无声，彩霞缤纷，犹若置身蓬菜仙岛;风起之时，云波汹涌，仿佛万马奔腾，山摇地动。

峨眉山晴天日出之时，天边一点橙红缓露，初似蛾眉，渐若新月，待跳出地平线，则光耀长天，普照仙山。