煌煌荆楚吟·洞庭湖之旅·君山·二妃断肠处柳毅传书情

二妃，即尧之二女、舜之二妃，长娥皇，次女英。君山特有的湘妃竹、二妃墓及君山、湘山的命名都与她们的传说有关。

斑竹一枝千滴泪

君山竹奇，以斑竹为最。它一年两次发笋，呈两幅奇观。一次是四五月间，新笋发于母竹周围，似孝顺儿女朝拜慈母，故称“孝子敬母”;第二次为九月以后，新笋多生于母竹丛中，如慈母将子女搂于怀中，因谓“慈母护儿”。自然，更奇的是二妃传说赋予它的哀婉情思与浪漫色彩。

相传故事发生在四千多年以前。据《史记·五帝本纪》载，帝尧为了对舜进行考察，乃“以二女妻舜以观其内”。娥皇、女英“甚有妇道”，“不敢以贵骄事舜亲戚”。汉刘向《列女传·有虞二妃》载，娥皇、女英与舜婚后，恩爱非常，且以其智慧给舜以很大帮助。舜之盲父瞽叟与舜之弟象几次设计杀舜，均为二女所败。他们先是让舜修补仓廪，趁他在仓廪上忙碌时，撤去梯子，纵火焚烧。舜用二妃之谋，事先身着鸟形彩绣衣裳，得以飞出火海。他们继而又让舜去淘井，趁舜在井下时将通道阻塞，舜又因遵二妃嘱，身穿龙形衣服潜出井底而幸免于难。舜即位后，以国事为重，常外出巡视四方，开拓疆土。不想第三十九年南巡竟一出未归!二妃思夫心切，循踪南寻。过洞庭时，船被大风阻于君山。焦急中忽闻舜已崩于苍梧之野，葬于九嶷山，顿时柔肠寸断，攀竹痛哭。泪血滴于竹上，竟成斑竹。

后世不少著述志有此事。如晋张华《博物志》载：“帝崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”《述异记》载：“舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，久悉为之斑。”不少名人雅士亦为之感叹唏嘘。唐诗人高骈《湘浦曲》云：“虞帝南巡去不还，二妃幽怨水云间。当时珠泪垂多少，直到如今竹尚斑。”施肩吾《湘竹词》云：“万古湘江竹，无穷奈怨何!年年长春笋，只是泪痕多。”今人毛泽东《七律·答友人》亦有“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣”之名句。

君妃二魄芳千古

娥皇、女英在君山忧伤成疾，不久即泪尽而亡，葬于洞庭山东麓。这便有了闻名古今的二妃墓。

二妃墓，亦名湘妃墓。建于何时，未见记载。传说墓葬时只是一抔黄土。亦或有所建筑，但早已不存。今所见墓址，据光绪《巴陵县志》载，为光绪七年秋九月，兵部左侍郎兼两江总督彭玉麟曾予重修。墓为石砌，前立石柱，中竖墓碑镌“虞帝二妃之墓”。墓前有引柱，上刻对联：“君妃二魄芳千古，山竹诸斑泪一人。”1971年曾开掘，挖至两丈多深时，见一七寸长空心金龙，重百余克，造型美观，现存湖南省博物馆。1979年再次重建，扩大规模，外观保持原貌，墓碑前置一石刻香炉，八字牌坊上雕刻花卉、麒麟、狮、象。引道两旁石碑上刻有二妃画像及历代文人的诗词题记。墓北不远处，旧有宋嘉定四年岳州知府李邕等所建湘妃庙(祠)，内供湘君神像。明嘉定初韩士英重修，后毁。

关于二妃的归宿，也有说她们因悲痛过度而自溺于湘江，变为湘水女神。《水经注·湘水》载：“大舜之陟方也，二妃从征，溺于湘江，神游于洞庭之渊，出入潇湘之浦。”《山海经·中次十二经》亦云：“洞庭之山，帝之二女居之。”屈原辗转流亡于洞庭湖区时，曾作《九歌》寄情言志，传说其中《湘君》、《湘夫人》吟诵的即是娥皇、女英。如《巴陵县志》引《博物志》云：“君山即洞庭山，尧之二女居之，长曰湘君，次曰湘夫人。”韩愈《黄陵庙碑》亦认为：“尧之长女娥皇为舜帝正妃，故曰君;其二女女英，自宜降曰夫人。”也有人认为，湘君为舜，二妃为湘夫人。

正是为了纪念娥皇、女英，人们将斑竹唤作湘妃竹，将洞庭山改为湘山、君山。据有研究者称，《史记·秦始皇本纪》始改洞庭山为湘山，北魏《水经注》始称洞庭山为君山，而《博物志》首先将君山与屈原《九歌》中的湘君、湘夫人联系在一起。有人以为君山之名乃取自二妃墓前引柱上对联的两个首字，似不确。因此联为清光绪年间所刻，而君山之名已早先于史籍、诗文之中。

洞庭湖柳毅传书

对于中国古典文学有所了解者，恐怕没有不知道柳毅传书这一动人故事的：

唐仪凤年间(676—679)，书生柳毅赴京应考，不第而归。途经陕西泾阳，路遇掩面哭泣之牧羊女。经询问知其为洞庭龙女，下嫁泾阳君后备受夫家虐待。龙女恳托柳毅为其传书洞庭。柳毅慨然应允，千里传书。至洞庭之阴，在君山找到龙女所说之桔树，遵嘱解下衣带，击树三次。果有武夫将他带进龙宫。洞庭龙君见书哀痛不已。其弟钱塘君怒作百丈赤龙，挟雷电径往泾阳，灭泾阳君一族，救回龙女。龙君为感柳毅救女之恩，欲将公主许配于他。柳毅因传书出于义气，了无私心，故婉言谢绝只身辞归故里。龙女十分敬慕柳毅，后变作卢氏女与其结为夫妻。

这个故事源于唐李朝威《柳毅传》。其情节曲折，内容感人，加之元尚仲贤《洞庭湖柳毅传书》、明黄说中《龙箫记》、清李渔《蜃中楼》等作品的点化、渲染，便得以广为流传。在其流传过程中，又得到不断地丰富和发展。例如洞庭地区的民间传说中，柳毅这个白面书生竟变成了黑脸王爷。何以如此呢?据说是洞庭龙君年老后，就把王位传给了柳毅。一说为东海龙王把洞庭湖交柳毅管。但由于柳毅长着一张小白脸，文质彬彬的，谁也不服他管。老龙王就送给他一副黑面具，让他夜间出巡时戴上，并特地嘱咐他，鸡叫之前一定要摘下来，否则就会长在脸上。柳毅戴上面具后，龙宫水族果然都服了他。时间一长，他对老龙王的嘱咐就不大在意了。有一回因公事太忙，凌晨忘摘面具，鸡一叫才记起，连忙举手抓面具，可是已经晚了，脸上只留下几条指甲印，面具长在脸上了。所以，洞庭湖边王爷庙里供奉的柳毅像都是黑脸膛，有的庙还特意塑出他抓面具时的狼狈像呢!

柳毅故事广为流传的另一个结果，是不少地区争为故事发生地。据《君山》一书载：江苏吴县东山镇东北翁巷村有“柳毅井”，附近有龙女庙和传为柳毅曾系白马的白马土地庙;太湖有“柳毅井”，井边有明正德五年(1510)大学士王鏊题刻的石碑，附近有一石壁，传为柳毅当年问讯之处;湖南常德洪沾洲亦有“柳毅井”，泉水清澈千古不竭，传为柳毅传书下龙宫处……君山桔井亦为传说中的“柳毅井”之一。

君山柳毅井在龙口内龙舌山的尾部。唐时井旁有大桔树，故名“桔井”。后人有感于柳毅的德行，改为柳毅井，并在井旁建有柳毅传书亭。光绪《巴陵县志》云：桔井相传为柳毅传书入龙宫之门。那棵桔树自然也就是龙女所嘱辨识龙宫之信号树了。现树已不复存，井系1979年重修。井深十余米，井壁书“柳毅井”隶书大字，离井约5米处，有一斜道伸向井中。道旁井壁有一手执宝剑的巡海神浮雕，传说即是他引柳毅从此道下龙宫的。井壁还有虾兵蟹将浮雕，表现的是水族生活环境。井旁传书亭亦于同年修复。二亭连体成双顶鸳鸯结构，寓意深长。

说柳毅即从桔井下龙宫，自属浪漫的传说，但此井却也确实有些奇处。其一，相传“石下深不可测”，古人曾用四两丝线拴一铜钱往下放，线完而钱尚未着底。其二，此井与洞庭湖只咫尺之隔，立于井边能闻洞庭浪涛之声，然井水面却比湖水面高出十多尺，且总是不竭不盈。更重要的是井水甘甜清冽，酿酒烹茶极佳。岳阳市酒厂走俏港澳市场的“龟蛇酒”用的就是此井的水。“君山茶叶柳毅井的水”，用此井之水沏君山之茶更为天下一绝。据说明诗人谭元春曾驾舟三十里，专程来君山汲此井之水烹茶，并有《汲柳毅井水试茶于岳阳楼》诗三首，其一曰：“临湖不饮湖，爱汲柳家井。茶照楼上人，君山破湖影。”其雅兴之浓，可以想见。