《班昭》历史评价与正史事迹,《班昭》人物故事小传

班昭，东汉扶风郡(今陕西西安市)人。著名学者班彪的女儿，著名史学家班固的妹妹。嫁给了同郡人曹世叔。班固写《汉书》，其中“八表”和《天文志》没能完成就死了，汉和帝就下诏让班昭到皇宫中续写。《汉书》初行于世，大家都不能通解，班昭又进行了讲授。朝廷非常尊崇有学问的班昭，她经常出入宫禁，为皇后、诸贵人之师;邓太后也很赏识她。

《后汉书·列女传》载有班固写的关于妇女训育的《内训》七篇，后世争议很大：传统观点认为是束缚妇女的封建思想桎梏，新观点认为有益于家庭伦理关系的调解



[正 史]

扶风曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班，一名姬。博学高才。世叔早卒，有节行法度。兄固著《汉书》，其八表及《天文志》未及竟而卒，和帝诏昭就东观臧书阁踵而成之。^①帝数召入宫，令皇后诸贵人师事^②焉，号曰大家^③。每有贡献异物，辄诏大家作赋颂。及邓太后临朝，与闻政事。以出入之勤，特封子成关内侯，官至齐相。时《汉书》始出，多未能通者，同郡马融伏于阁下，从昭受读，后又诏融兄续继昭成之。

永初^④中，太后兄大将军邓骘以母忧^⑤，上书乞身^⑥，太后不欲许，以问昭。昭因上疏曰：“伏惟皇太后陛下，躬盛德之美，隆唐虞^⑦之政，辟四门而开四聪^⑧，采狂夫之瞽言^⑨，纳刍荛^⑩之谋虑。妾昭得以愚朽，身当盛明，敢不披露肝胆，以效万一?妾闻谦让之风，德莫大焉，故典坟⁽¹¹⁾述美，神祇⁽¹²⁾降福。昔夷齐去国⁽¹³⁾，天下服其廉高;太伯违邠⁽¹⁴⁾，孔子称为三让。所以光昭令德⁽¹⁵⁾，扬名于后者也。《论语》曰：‘能以礼让为国，于从政乎何有。’⁽¹⁶⁾由是言之，推让之诚，其致远矣。今四舅⁽¹⁷⁾深执忠孝，引身自退，而以方垂未静，拒而不许;后有毫毛⁽¹⁸⁾加于今日，诚恐推让之名不可再得，缘见逮及⁽¹⁹⁾，故敢昧死竭其愚情。自知言不足采，以示虫蚁之赤心。”太后从而许之，于是骘等各还里第⁽²⁰⁾焉。

作《女诫》七篇，有助内训⁽²¹⁾。其辞曰：

鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余宠，赖母师之典训。年十有四，执箕帚⁽²²⁾于曹氏，于今四十余载矣。战战兢兢，常惧黜辱，以增父母之羞，以益中外⁽²³⁾之累。夙夜劬心⁽²⁴⁾，勤不告劳，而今而后，乃知免耳。吾性疏顽，教道无素⁽²⁵⁾，恒恐子谷负辱清朝。圣恩横加，猥赐金紫⁽²⁶⁾，实非鄙人庶几所望也。男能自谋矣，吾不复以为忧也。但伤诸女方当适人，而不渐⁽²⁷⁾训诲，不闻妇礼，惧失容它门，取耻宗族。吾今疾在沈⁽²⁸⁾滞，性命无常，念汝曹如此，每用惆怅。间作《女诫》七章，愿诸女各写一通，庶⁽²⁹⁾有补益，裨助汝身。去矣，其勖⁽³⁰⁾勉之!

《卑弱第一》：古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖⁽³¹⁾，而斋告焉。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀也。三者盖女人之常道，礼法之典教矣。谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。晚寝早作⁽³²⁾，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易⁽³³⁾，所作必成，手迹⁽³⁴⁾整理，是谓执勤也。正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁齐⁽³⁵⁾酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身，未之见也。三者苟失之，何名称之可闻，黜辱之可远哉!

《夫妇第二》：夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信⁽³⁶⁾天地之弘义，人伦之大节也。是以《礼》贵男女之际⁽³⁷⁾，《诗》著《关雎》之义，由斯言之，不可不重也。夫不贤，则无以御妇;妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺;妇不事夫，则义理堕⁽³⁸⁾阙。方斯二事，其用一也。察今之君子，徒知妻妇之不可不御，威仪之不可不整，故训其男，检以书传⁽³⁹⁾，殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数⁽⁴⁰⁾乎!《礼》，八岁始教之书，十五而至于学矣。独不可依此以为则哉!

《敬慎第三》：阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其尪⁽⁴¹⁾;生女如鼠，犹恐其虎。”然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非它，持久之谓也。夫顺非它，宽裕之谓也。持久者，知止⁽⁴²⁾足也。宽裕者，尚恭下⁽⁴³⁾也。夫妇之好，终身不离。房室周旋，遂生媟黩⁽⁴⁴⁾。媟黩既生，语言过矣。语言既过，纵恣必作。纵恣既作，则侮夫之心生矣。此由于不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不争，曲者不能不讼。讼争既施，则有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。侮夫不节，谴呵从之;忿怒不止，楚⁽⁴⁵⁾挞从之。夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，楚挞既行，何义之存?谴呵既宣⁽⁴⁶⁾，何恩之有?恩义俱废，夫妇离矣。

《妇行第四》：女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异⁽⁴⁷⁾也;妇言，不必辩口利辞也;妇容，不必颜色美丽也;妇功，不必工巧过人也。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩⁽⁴⁸⁾，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。然为之甚易，唯在存心耳。古人有言：“仁远乎哉?我欲仁，而仁斯至矣。”⁽⁴⁹⁾此之谓也。

《专心第五》：《礼》，夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。行违神祇，天则罚之;礼义有愆⁽⁵⁰⁾，夫则薄之。故《女宪》曰：“得意一人，是谓永毕;失意一人，是谓永讫。”由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非谓佞媚苟亲也，固莫若专心正色。礼义居洁，耳无涂听(51)，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户⁽⁵²⁾，此则谓专心正色矣。若夫动静轻脱⁽⁵³⁾，视听陕输⁽⁵⁴⁾，入则乱发坏形，出则窈窕⁽⁵⁵⁾作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。

《曲从第六》：夫得意一人，是谓永毕，失意一人，是谓永讫。欲人定志专心之言也。舅姑⁽⁵⁶⁾之心，岂当可失哉?物有以恩自离者，亦有以义自破者也⁽⁵⁷⁾。夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。然则舅姑之心奈何?固莫尚于曲从矣。姑云不尔⁽⁵⁸⁾而是，固宜从令;姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾⁽⁵⁹⁾是非，争分曲直。此则所谓曲从矣。故《女宪》曰：“妇如影响⁽⁶⁰⁾，焉不可赏。”

《和叔妹第七》：妇人之得意于夫主，由舅姑之爱己也;舅姑之爱己，由叔妹之誉己也。由此言之，我臧否誉毁⁽⁶¹⁾，一由叔妹，叔妹之心，复不可失也。皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求亲，其蔽也哉!自非圣人，鲜能无过，故颜子贵于能改，仲尼嘉其不贰⁽⁶²⁾，而况妇人者也。虽以贤女之行，聪哲之性，其能备乎!是故室人和则谤掩，外内⁽⁶³⁾离则恶扬。此必然之势也。《易》曰：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭(64)如兰。”此之谓也。夫嫂妹者，体敌而尊，恩疏而义亲。若淑媛⁽⁶⁵⁾谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援，使徽美显章，而瑕过隐塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，声誉曜⁽⁶⁶⁾于邑邻，休光⁽⁶⁷⁾延于父母;若夫蠢愚之人，于嫂则托名以自高，于妹则因宠以骄盈。骄盈既施，何和之有!恩义既乖⁽⁶⁸⁾，何誉之臻!是以美隐而过宣，姑忿而夫愠，毁訾布于中外⁽⁶⁹⁾，耻辱集于厥身，进增父母之羞，退益君子⁽⁷⁰⁾之累。斯乃荣辱之本，而显否⁽⁷¹⁾之基也。可不慎哉!然则求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。谦则德之柄⁽⁷²⁾，顺则妇之行，凡斯二者，足以和矣。《诗》云：“在彼无恶，在此无射⁽⁷³⁾。”其斯之谓也。

马融善之，令妻女习焉。

昭女妹曹丰生，亦有才惠，为书以难之，辞有可观。

昭年七十余卒，皇太后素服举哀，使者监护丧事。所著赋、颂、铭、诔、问、注、哀辞、书、谕、上疏、遗令，凡十六篇。子妇丁氏为撰集之，又作《大家赞》焉。

《后汉书·列女传》卷八四

[注 释]

①“和帝”句：和帝：即汉和帝刘肇(公元87—105年在位)。后文中的“邓太后”即和帝之妻邓绥，和帝死后，她曾执掌朝政十余年。东观臧书阁：洛阳南宫内的一个藏书、著书之处。班氏兄妹曾在此著书。臧，同“藏”。踵：跟着、接续。②师事：以老师的资格对待。③大家(gu)：同“大姑”。对妇女的敬称。④永初：汉安帝刘祜年号(公元107年—113年)。⑤忧：居父母之丧。⑥乞身：封建时代以作官为委身事君，故称请求退职为乞身。旧礼，官吏居丧，须免去官职。⑦唐虞：即传说中的唐尧、虞舜两位圣王。⑧“四门”句：四门：四方之门。四聪：四方意见。⑨瞽言：谦词，指愚陋的见解。瞽，瞎。⑩刍荛(chu rao)：割草叫刍，打柴叫荛。刍荛引申为山野小民。(11)典坟：古代经典著作。(12)祇：地神。(13)夷齐去国：伯夷、叔齐是商末孤竹君之子，孤竹君去世，他俩互相让位，后来一起投奔到了周国。去：离开。(14)太伯违邠：太伯是周太王长子，太王欲立幼子季历，太伯与弟仲雍同避江南。违，离开。邠(bin)：同“豳”。在今陕西旬邑西部，是周王朝所在地。(15)“光”句：光昭：犹发扬光大。令：美好。(16)“能以”句：能够以礼让来治理国家，那么，让他从事政治活动又有什么困难呢?(17)四舅：指邓骘。垂：边境。(18)毫毛：指细小的过错。(19)缘：凭借。见：见解。逮及：达到。(20)里第：家乡的宅第。多指大官僚的私宅。(21)内训：关于妇女的训育。(22)执箕帚：当媳妇的谦称。(23)中外：家人和外人。(24)劬(qu)心：劳心。(25)素：常法、成法。(26)猥赐金紫：猥：谦词，犹辱、承。赐金紫：赐给金印紫绶。(27)渐：熏染、习染。(28)沈：通“沉”。(29)庶：副词，表示可能或期望。(30)勖(xu)：勉励。(31)弄之瓦砖：古人把砖瓦给女孩子玩，希望她将来能胜任女工之活。砖，瓦：纺砖，即原始的纺锤。(32)早作：早起。(33)剧易：难易。(34)手迹：犹亲手。(35)洁齐：同“洁粢”。洁，清洁。粢(zi)，祭祀用的洁净谷物。(36)信：通“申”。(37)际：会合，交际。(38)堕：废。(39)检以书传：检，检点，约束。书传：书籍和文字记载。(40)数(shuo)：亲密、亲近。(41)尪(wang)：孱弱、瘦弱。(42)止：语气副词，无意义。(43)尚恭下：尚：尊重。恭：谦逊有礼。下：下人。(44)媟黩(xie du)：作亵渎解。(45)楚：原义为打人的荆条，引申为打。(46)宣：宣布，公开。(47)才明绝异：才能卓绝，聪明过人。(48)纺绩：纺织。(49)“仁远”句：该句出自《论语》。大意为：仁爱难道很遥远吗?我想做到仁爱，仁爱就会有了。(50)愆：过失，过错。(51)涂听：谓听道路传闻。涂，途也。废：无用的，多余的。(52)看视门户：古人以妇女在内外门厅逗留为不合礼仪之举。(53)轻脱：轻佻。(54)陕输：不定貌，引申为轻佻。陕，通“闪”。(55)窈窕：妖冶之貌。(56)舅姑：公公和婆婆。(57)“以”句：以：因为。恩：有情义。离：背离。义：恩义、情谊。破：违背。(58)不尔：不是。(59)戾：违背、违反。(60)影响：影子和回声。比喻顺从。(61)臧否誉毁：臧，善，好。否：通“痞”。恶，邪恶。誉：美誉，夸赞。毁：毁谤。(62)嘉其不贰：事出《论语》。孔子曰：“颜回不贰过。”(63)外内：指男子和女子。(64)臭：通“嗅”。气味。(65)淑：善。媛：美女曰媛。(66)曜：像日光一样照耀。(67)休光：休：美善。光：光彩、光荣。(68)乖：不协调。臻：到达。(69)“毁”句：毁：诽谤。訾：诋毁，非议。中外：家庭内外。阙：代词，他的，那个。(70)君子：指丈夫。《诗经》：“未见君子，忧心忡忡。”(71)显否：显扬。否：通“痞”。闭塞不通。(72)柄：器物的把儿。此喻根本。(73)射(chi)：厌。