李白与西域关系已有的研究成果
早在唐代，李阳冰为《李白集》作序时就说：“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。蝉联珪组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓与名……神龙之始，逃归于蜀。”（李阳冰《草堂集序》）中唐范传正在《碑序》中也说：“其先陇西成纪人……凉武昭王（李暠）九代孙也。隋末多难，一房被窜于碎叶。流离散落，隐易姓名。”新、旧《唐书》中也有类似记述，其中《新唐书·李白传》中说：“李白字太白，兴圣皇帝九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。”三条记载，一说谪居条支，一说窜于碎叶，一说以罪徙西域。三个说法并不相同，具体地点及古今沿革也众说纷纭。但若说其地即丝绸之路的某个节点城市，当无大的问题。
现代学者也有不少论述。陈寅恪先生说：“夫以一元非汉姓之家，忽来从西域，自称其先世于隋末由中国谪居于西突厥旧疆之内，实为一必不可能之事。则其人本为西域胡人，绝无疑义矣。”（《金明馆丛稿初编·李太白氏族之疑问》）郭沫若先生则认为他“以武则天长安元年（公元701年）出生于中央亚细亚的碎叶城”（《李白与杜甫》）。周勋初先生说：“此时碎叶虽然还未纳入中国的版图，但东西交通还是通畅的，李白先人自可沿着丝绸之路迁徙到碎叶去。”（《李白评传》）袁行霈总主编的《中国文学史》中则说：“不知由于何种原因，李白先世谪居条支或碎叶，李白就出生在那里，大约在他五岁时，随家从碎叶迁居蜀之绵州昌隆县（今四川江油）。”可见，无论是原始文献还是现代学者的观点，大家共同认识到李白的出生地与西域、与中亚地区即后来所谓丝绸之路是有关联性的。
葛景春先生谈论李白与西域文化的关系时指出：“在盛唐的著名诗人中，一说到西域及丝绸之路，人们一定会首先想到两位诗人，一个是李白，一个是岑参。我们知道，岑参是一位著名的边塞诗人，他就像一个高明的摄影师，将中亚西域的壮丽风光和风土人情，生动形象地呈现在他的诗中。但李白的西域文化因子，并不完全表现在他的诗中，而是烙在他的灵魂里，溶化在他的血脉中。可以说，岑参诗中的西域文化成分，只是表现在风物和景象上，而李白的西域文化因素，却体现在他的骨子里。他本身就是中国文化和西域外来文化相互交融的代表性人物。”（葛景春《李白及其诗歌中的丝路文化色彩》）他敏锐地揭示了丝路文化对于李白影响的深刻性和内在性。