“五四”女性文学的局限

提倡科学和民主的“五四”新文化运动爆发之后，中华民族开始从混沌和愚味中震醒过来，伴随着个性解放而来的妇女解放问题变得尤为突出。于是各种报刊杂志纷纷发表有关妇女问题的文章，一大批朝气蓬勃的女性作家活跃在文坛上，象冰心、庐隐、淦女士、凌叔华、石评梅等等。女性文学蔚为大观。

这些女作家受时代思潮的激荡，用她们犀利的笔，真实反映了妇女的悲惨命运，矛头直指封建旧礼教旧制度，表现了知识女性平等观念的觉醒。但是，站在历史发展的高度，反观这一时期女性主义文学，则又有其时代的局限。

首先，五四时期女性作家的视野往往囿于自我经验感受，所反映的题材大多是知识女性的婚恋问题。象冰心的《庄鸿的妹妹》、《秋风秋雨愁煞人》，庐隐的《或人的悲哀》等。这些作品反映了女性对自由平等婚姻的向往，但由于封建势力的强大，女性们的反抗往往是悲剧性的，象《秋风秋雨愁煞人》中的英云，渴求知识，却被父母逼着嫁给司令的儿子，从而断送了全部的希望。这类作品写得比较真实。相对的说，写非知识女性的悲惨境遇的作品，则比较少，由于生活体验不深而使形象显得苍白无力。象庐隐的《一封信》、《灵魂可以卖么》就是如此。

其次，女性作家在挥动反叛的利器向封建旧营垒冲击时，写出了女性对恋爱自由、婚姻自主、家庭平等的向往;但她们没有站在社会历史的高度透视深层的本质，很少有对女性自身的弊端和弱点进行严肃内省和深刻剖析。淦女士的《贞妇》虽触及到了女性自身的麻木与混沌，但直到丁玲的《莎菲女士的日记》才真正对女性心理进行了严肃深刻的剖析。

再次，女性文学把自身的独立解放寄托在爱情婚姻上，没有意识到社会的解放才是女性解放的前提。也就是说，她们并没有获得精神上的独立。从作品的表现形式上看，女性文学作品中新女性走向反抗之路，大都有志同道合的男子作后盾，象《隔绝》、《隔绝之后》就是如此。否则，则虽意识到反叛，却无法真正逃避封建家庭的压力，最后的结局不过屈从或走向绝路。在庐隐的《海滨故人》这部小说中，露沙建造的“海滨精庐”，无疑是由于看不到现代家庭的曙光而保持独立自由的象征。同时透露出了五四女性思想中的传统意识，把爱情婚姻当作一生的重心，走不出自我。更不能走向社会，在社会解放的大潮中解放自己，不能获得女性真正的独立平等。这是“五四”女性的共同的思想局限。