《双双燕》原文与翻译、赏析

史达祖

咏燕

过春社了，度帘幕中间，去年尘冷。差池欲住_①，试入旧巢相并。还相雕梁藻井_②，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影_③。芳径，芹泥雨润_④。爱贴地争飞，竞夸轻俊。红楼归晚，看足柳昏花暝。应自栖香正稳，更忘了天涯芳信_⑤。愁损翠黛双娥，日日画阑独凭。

【注释】 ①差池：参差不齐。《诗经·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。” ②藻井：即承尘，俗称天花板。上面绘有似藻的花纹。③红影：花影。④芹泥：指水边种植芹菜的泥土。⑤芳信： 即芳札。对他人书信的美称。

【词大意】 春社过了燕北归，忖度帘间有冷灰。时而停息时而飞，比翼共入旧巢内。雕梁画板细细窥，呢喃交谈定巢位。轻快掠过花梢飞，分开花影是燕尾。

路旁花草飘香味，燕子衔泥把窝垒。春社时节雨丝细，滋润万物无声息。双燕喜欢贴地飞，各自竞夸姿态美。巢在红楼迟迟归，贪看花柳朦胧美。栖息香巢好舒坦，忘向主人把信传。愁使思妇眉不展，天天独自倚栏干。

【赏析】 这是一首著名的咏物词。清王士祯《花草蒙拾》云：“咏物至此，人巧极天工矣。”这个评价虽然很高，但此词却当之无愧。它以拟人之格极细腻地描绘一对燕子春天从南方飞回旧居，共同衔泥筑巢，彼此亲昵，生活快意而舒适。相比之下红楼中的女子十分孤寂，她愁眉不展，天天独自站在栏干边等待丈夫归来。

过去许多著名的词论家都很喜欢这首词，但是其审美意趣各有异同。贺裳《皱水轩词筌》说：“姜论史词，不称其 ‘软语商量’，而赏其 ‘柳昏花暝’，固知不免项羽学兵法之恨。”而王国维《人间词话删稿》针对贺裳的这段话说：“然‘柳昏花暝’，自是欧、秦句法，前后有画工、化工之殊，吾从白石，不能附和黄公矣。”“白石”是姜夔，“黄公”是贺裳，这是说对于史达祖的《双双燕》词，贺裳喜欢其上片的“软语商量”句，而王国维附和姜夔则特别赞赏其下片的“柳昏花暝”句。“软语”句以精细传神的笔触描写双燕筑巢时的呢喃语态，维妙维肖，惹得贺裳喜欢是很自然的。不过贺裳认为喜欢“柳昏”句的姜夔眼力不够，却不尽然。在这里王国维裁定“软语”句画出了春燕的特点，是极妍尽态的人巧“画工”，而“柳昏”句作为浑然天成的“化工”之笔则胜于“画工”。充当裁判的王国维主要表明自 己的欣赏趣味，没有更多的讲道理。笔者认为上片由“软语”数句所构成的是一幅双燕择窠筑巢图，这一构图尽管很精美，但没有什么寓意。王国维虽然很赏识“柳昏”句，但他对史达祖其人的看法恐怕受了元人所写的《宋史》的影响，把史追随韩侂胄看成是污点，且蒂芥成败，甚至赞赏把史词中用了“偷”字说成是其贪欲、人格低下表现的浅见。细加玩味，姜、王所推崇的“柳昏”句，仍然是“画工”之笔，够不上“化工”，其与“软语”句，大致有写意和工笔之分，并无什优劣之别。

要真正了解此词的精妙之处，必须首先改变对作者人格的成见，清人邓廷桢就是这方面的代言人，他在《双砚斋词话》中说：“史邦卿为中书省堂吏，事侂胄久，嘉泰间，侂胄亟持恢复之议，邦卿习闻其说，往往托之于词……大抵写怨铜驼，寄怀毳幕，非止流连光景，浪作艳歌也。”这段话可以说是打开《双双燕》一词深层语义的一把钥匙。史达祖所附庸于韩侂胄的是其所“亟持”的“恢复之议”。据记载史曾奉使到过北地，其《惜黄花》词系北行道中所作，词中的“美人兮，美人兮，未知何处”诸句情绪甚悲慨，大有屈子“招魂”之意。《梅溪词》中多处写到的“铜驼”之怨就是家国之慨，而其所谓美人，指的正可能是徽、钦二帝。怀念这对作为昏君和短命皇帝的父子，在今天看来很不足取，但在史达祖生活的时代这却是一种爱国情绪。具体到这首咏燕而阑入人事的词，其与宋徽宗赵佶更可能有着千丝万缕的联系。赵佶被俘入金后写过一首《燕山亭》词，其中有“这双燕，何曾会人言语”句，意谓作者希望把他的“故宫”之思托“这双燕”带回去，但是没有带到。作为自度曲，史达祖的这首《双双燕》与其说是远承江淹《杂体诗拟李陵》的“袖中有短书，愿寄双飞燕”，倒不如说是近祧于赵佶自度曲《燕山亭》的“这双燕”。史词中所写的花香馥郁的“芳径”、细雨滋润的“芹泥”、“红楼”周遭的“柳昏花暝”等等，的确不像是为了“流连光景”;其写“翠黛双娥”，也不是“浪作艳歌”。陈匪石《宋词举》认为“红楼归晚”以下六句“讥不思恢复”，不是没有道理的。

的确，作为开禧战中败北之将幕僚的史达祖，当他写下“应自栖香正稳，便忘了天涯芳信”时，既不像是在咏燕，也不大像“指朋友间有不能践言者”，而似乎是在讥讽那种仍把杭州作汴州的贪图安逸“不思恢复”者。以往把这种情景一家、句意两得、深藏感慨的词，说成是“格调不高”，是很不公允的。