清·张维屏
造物无言却有情， 每于寒尽觉春生。
千红万紫安排着， 只待新雷第一声。
一般咏物诗大多喜用浓墨重彩来描摹景物，而本作却不在景物的刻画上下功夫，而主要着眼于托物寄意上，使得诗境新奇雄厚，寄托遥深。
前两句，诗人直抒对大自然的赞美之情。一开头，就以拟人化的笔触，赋予大千世界的“无言”“造物”主以“有情”。孔子早就说过：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉”(《论语·阳货篇》)。此称“造物无言”，显然是由《论语》中语句化出，用典含而不露。“无言”是“造物”的表象特征，“有情”方是其内涵。粗看去好象在写茫茫苍天，其实是有所寄托。老天“有情”何在呢?诗人并未大笔渲染，只以四时运转中冬去春来为例，径称：“每于寒尽觉春生。”说明每当严寒消失时，正是老天爷安排春回大地之日，经受严冬考验的万物会顿觉春天的来临。这里，诗人是在借大自然景观变化，来抒发赞美之情的。正因为有高高在上“无言却有情”的老天爷的主宰，四时才得以正常运行。这种蕴含哲理意味的诗句，让人感到大自然的内部关系是多么的美妙协调，读后更增添了一种新奇感。
在鸦片战争爆发的岁月里，清朝统治者对外昏庸无能，对内加紧压迫控制，整个社会极度动荡不安，诗人却极力称赞“造物有情”，粗略看去，似不可解。然而，要弄清诗人立意，必须要结合当时特定的历史环境，才略知端倪。诗人作为道光进士，只做了几年地方小官。后见官场污浊，便辞官退隐家乡，并立誓不与世事。可在目睹英国侵略军在家乡犯下的种种罪行后，激发了他爱国与关心时政的热情。1839年春，好友林则徐受道光皇帝重用，以钦差大臣空前头衔来广州领导禁烟。见朝廷起用良臣，感到这是国家有望的好兆头。因此，这前两句，实际上在借赞美“造物”主的“有情”，来颂扬现实生活中的道光皇帝，寄望皇上尽快让“寒尽”、“春生”!改变目下僵死麻木的政治局面，给国家民族带来美好的春天。这样深远的立意，虽带有浓厚的封建忠君意识，但是，充分反映出诗人对国家民族兴亡的热切关心之情。
后两句，是点题之笔，进一步抒发对春天新雷的期待之情。这两句写的是百花园里的景色，诗句中又蕴含着浓厚的哲理气息：因为春天的降临，百花园里万紫千红，都在孕育等待着，盼望老天响起第一声春雷，播下第一场春雨，万花就及时开放。透过这些带有哲理意味的话语，诗人热情之高，盼望之切，寄托之深，便豁然在目。当时，散落在各地和诗人身份相类的“隐士”“寒士”成千上万，在诗人看来，这些人如同“千红万紫”的花一样，都具有装点百花园的本能，对治理国家大有用场。如今皇上已开始重用人才，岂能不公开发布招贤纳士的圣谕。这圣谕的发出将象春天里的第一声新雷，等待已久的天下才士们将欢腾雀跃，纷纷应诏。要求改革政治，打破一切桎梏人才的枷锁，已成为与诗人同时代的一批有识之士的共同心声。与本诗写于同时的龚自珍《己亥杂诗》谓：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。”正表露出同样的寄趣。当然，诗人的这些美好理想，在那个时代是不可能实现的。