[明]文嘉
今日复今日，今日何其少!
今日又不为，此事何时了?
人生百年几今日，今日不为真可惜!
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
为君聊赋《今日诗》，努力请从今日始。
历代诗篇就多惜时劝学之作，而文嘉的《今日歌》、《明日歌》以最浅近晓畅的语言再现了这一主题。
逝去如飞的每一个日子都曾是“今日”，可现实存在意义上的今日只有此刻拥有的二十四小时，今日只有一天。“今日何其少!”
陶潜叹曰“日月掷人去，有志不获骋”。(《杂诗二》)今日春来，明朝花谢，时光如水奔流，最终吞噬有限的生命。而生命的意义却在于要在人生天地间留下它的痕迹，要有所作为。我们仅仅只拥有今天，要把握生命的真谛，只有把握今天。古人也罢，今人也罢，每个人的今天却常常是“洗手的时候，日子从水盆里过去;吃饭的时候，日子从饭碗里过去;默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着手边过去;天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。”(朱自清《匆匆》)谁也无法挽留时间匆匆的脚步，夸父逐日他最后也渴死大泽畔化为邓林了。李贺纵想“斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。”(李贺《苦昼短》)也过早被时间戕杀了。对时间的恐惧和悲哀同样使诗人呼出震聋发聩的声音“今日又不为，此事何时了?”
真实的只有现在，只有把握住了今日，才有真正意义上的属于自己的“今日”。人生纵能享百年之福，但“人生百年几今日”是真正属于你自己呢?今日不为，不做今日之事，今日之于昨日有什么区别?只不过是时间的无界限的延长，“今日”就不存在，不属于你。人生不为，百岁光阴就如一场虚幻的梦，不曾“留有游丝样的痕迹”。那人生真是“白白走一遭了。”(朱自清《匆匆》)诗人感于此既悲又叹：“今日不为真可惜。”前面这三句，诗中接连不断地出现“今日”两字，语义上的复沓，造成一种紧密的节奏，让人仿佛感到时间那急促的脚步，正匆匆走过你的岁月。让你紧张，让你恐惧，让你去奔跑。
《今日歌》作为一首说理的哲理诗，没有创造一种像朱自清的散文《匆匆》那样感染人的情境，而是以最浅近的语言直抵最接近生活的真理。纯理性的冷静剖析让昏昏度日的人猛吃一惊，尖锐指出人们今日不为的根源在于无尽的等待。“若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。”“昨暮同为人，今旦在鬼录。”(陶潜《挽歌(一)》)明日之于今日像今日之于昨日一样虚幻，一样无从把握。明日待明日，无穷无尽，而生命有限，总有一天，会永远没有了明日，一切等待和幻想都成空。诗人寓劝人惜时勤学的深切之情于简单的毫无华丽色彩的字里行间，前三句用反诘的语气，最后诗人直接劝告“为君聊赋今日诗，努力请从今日始。”告诫人只有把今天的事做得尽善尽美，才能迎接明天。