[晋]张华
高以下基，洪由纤起。
川广自源，成人在始。
累微以著，乃物之理。
纆牵之长，实累千里。
宇宙间万事万物的运动发展，都有一定的规律可循。这种规律有如一座桥梁，沟通了事与物之间的联系，即在两者之间确定了相似点。所以人们往往以物性和事理互为比喻，从而说明某种哲理。张华《励志诗》四言九章，就常以物性来喻说事理，以表达“励志”之意，表明自己的人生态度。本篇为组诗的第八首，以山水等物性为喻，说明要实现大志，必须从小事做起的人生哲理，并以此自励。
山之高者，由基而上，所在无不然。高山之下有基土，累土积壤以成丘陵，即所谓“丘山积卑而为高”(《庄子·则阳》)，“为山者基于一篑之土，以成千丈之峭”(北齐刘昼《刘子·崇学》)。高台也好，高楼也好，高塔也好，无不是由基而起，由下而上，由低而高。
物之洪(宏)者，由纤而起，也是一般的物性。大至宇宙间星球的形成，小至原子的构造，无不是由极纤细微小的物质结合而成的。在作者，当然还不能理解宇宙和原子，但常见的万物，同样包含这一原理。木之大者，起于细蘖，即所谓“合抱之木，生于毫末”(《老子》六十四章);声之宏者，基于微响，即所谓“聚蚊成雷”(《汉书·中山靖王刘胜传》)。自然界的各种动物，也莫不是由幼小的胚胎发育而成其大者。
川之广者，由源之合。江河之所以成其大，无不是由于合其众源，汇其众流而成的，即所谓“江河之水，非一源之水也”(《墨子·亲士》)，“不积小流，无以成江海”(《荀子·劝学》)。江河湖海，众水之性，莫不是“庸(用)其涓涓，将助其广大”(杨炯《公狱辩》)。
人之成者，由始之行。人之所为，欲图其成，自必慎其初，即所谓“君子慎厥初”(应璩《百一诗三首》)，“君子慎始而无后忧”(苏洵《上文丞相书》)。人之所行宜善始以求善终。为计在始，即俗话所说“一年之计在于春，一日之计在于晨”;行事在始，即所谓“千里之行，始于足下”(《老子》六十四章)。万事都得从头做起，坚持不懈，才能成功，所以古人说“举大事必慎其终始”(《礼记·文王世子》)，“慎终如始，则无败事”(《老子》六十四章)。所谓“慎始”，在于始必由细事小事做起，犹如长途跋涉，须一步步来，才能达到目的地。古人说“不积跬步，无以至千里”(《荀子·劝学》)，说的就是这个道理。
“累微以著，乃物之理”，总揽前四句，谓山之高者由下而上，物之洪(宏)者由纤而起，川之广者由源之汇，人之成者由始之慎，莫不是积细微以成显著，此即“物理”(自然规律)之所在。倘若违背这种“物理”(自然规律)，其后果则适得其反。诗的结尾所说“纆牵之长，实累千里”，就是反证。“纆牵”，马疆绳。这里语本《战国策·韩策三》：“马，千里之马也;服，千里之服也，而不能取千里，何也?曰：子纆牵长。”千里马若系以长绳，反而有累它的行动，跑不了千里。这个反证，应当说是一个跛脚的比喻，没有抓住合乎逻辑的相似点，但道理还是明白的，就是欲速则不达，事与愿违。
这首诗旨在励志，意在修身，所要自励的无非是道德的修养要点点滴滴去做，学识的积累要时时刻刻去学，事业的创建要一步一步去干，累微而显，积少成多，从小到大。诗中说的虽是个人修身的道理，但具所包含的哲理，在我们今天看来，却是贯穿于改造自然和改造社会的一切进程之中，是带有普遍性的规律。