[唐]杜甫
孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。
霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。
云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。
君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。
忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。
崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。
落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。
抉持自是神明力，正直原因造化功。
大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。
不露文章世已惊，未辞剪伐谁能送?
苦心岂免容蝼蚁?香叶终经宿鸾凤。
志士幽人莫怨嗟：古来材大难为用。
这首诗是诗人于大历元年在夔州所作，借咏诸葛亮庙前古柏，以抒发怀才不遇之慨。引人注意的是诗中的“落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风”这两句带有哲理性的警策之语。多年的老柏树，扎根于深深的地下极其牢固，超群独立，就因为它孤傲高耸，所以常为猛烈的飓风吹撼而不可拔。诗句所寓之理，给后人以极大的启发，这就是：有了坚实的基础，才经得住冲击的考验。联系全诗的结句，就不难理解诗人的托物兴感。“志士幽人莫怨嗟：古来材大难为用”，大材难以被任用，自古如此，有志气的人士和遁世隐居者不必为此抱怨感叹。表似劝慰，实为愤懑。这里，一方面对不能任人唯贤的黑暗现实进行了斥责，为有才之士不能尽其才而叹惜，一方面激励这些人要像高与天齐的古柏一样具有坚韧不拔的性格，决不向恶势力低头。白居易在《寓意诗五首(其一)》中说：“地虽生尔材，天不与尔时。”大地虽然造就了你成材的身躯，但老天却不赋予你成为栋梁的时机。这就好比有的人虽有治世之才，但却得不到重用，无法施展抱负，相反地会因有才而陷危遭殃，命运乖蹇。要抗危转安，固然必须如古柏一般志不可摧，勿委根险岸，同时也可脱离尘网，隐迹山林。这也可视为是一种如何看待安危的人生哲理。
全诗分三个部分。第一部分，先叙古柏，并述君臣刘备和诸葛亮的会合，揭明通篇的作意。诸葛孔明庙前的古柏，枝干像青铜，树根像石头，说明年长日久，坚硬无比。它的树皮色白而光润，树身竟有四十围宽，青黑黑地直向云空，极言非凡而高大。由此，可见得此树的古老了。诗人言及刘备、孔明因时遇合，有功德于民，故而思其人犹爱古柏，没有对它剪伐，表明人民对这两位君臣的怀念。基于此，诗人才触发了要写这首《古柏行》的动机。
第二部分，由夔州孔明庙，转而去联及成都武侯庙，再咏夔州古柏，说它赖神灵保护才得以保留长存。这棵古柏近接巫峡，远瞰雪山。赵次公云：“巫峡在夔之下，巫峡之云来而柏之气与接;雪山在夔之西，雪山之月出而柏之寒与通，皆言其高大也。”像在夔州孔明庙有这样高大得惊人的古柏，那在成都的古柏是个什么样子呢?诗人曾路过武侯祠，记得该庙是在锦江亭的东边，武侯庙附于先主刘备庙中。这里的古柏，枝干高峻，生长在郊原上。庙内壁上的绘画，色彩鲜明，但庙中空寂无人。这里写成都武侯庙的位置及环境。接着，推出显目的画面，让人们看到盘根得其所的盘根耸地的古柏，气势峥嵘：“落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。”“得地”，指柏树生于夔州诸葛亮庙前，为人所爱惜。这是专咏夔州古柏的。柏树不为烈风所拔，似有神灵护持，正直本出于天然。围绕古柏，诗人有所思，有所感，下面就要有所议了。
第三部分，因树及人，寄托遥深，结出全诗的本意。“大厦如倾要梁栋，万牛廻首丘山重。不露文章世已惊，未辞剪伐谁能送?”表写大厦的建造需要古柏去作栋梁的材料，实写国家的昌盛需要有运时济世的人才;表写古柏重如丘山，万牛难拽，实写这种人才所具有的自重过人的品性;表写古柏不自炫耀枝叶之美，实写有志之士不愿显山露水地去扬名;表写古柏虽不避砍伐，却没有谁去采伐，实写真正有治国才干的贤人无人引荐而不为时所用。“苦心岂免容蝼蚁?香叶终经宿鸾凤”，这是说古柏之心虽然味苦，但不可避免地要成为蝼蚁的巢穴，古柏之叶散发香气，终究会被鸾凤所栖宿，喻比贤士高明之人下场可悲，这些人只得象鸾凤恋香叶一样互相慰藉。诗人感时愤世，长叹一声：“志士幽人莫怨嗟：古来材大难为用”，每个朝代不是缺少有才华的杰出人才，而是缺少一个重用人才的时代环境，怨声载道，又有何用!
这首《古柏行》中的柏树形象，未尝不含有诗人自身的写照。正是杜甫生不逢时的感受深切，所以才有了将世事看透的哲理认识。