《先秦·列子·匏巴鼓琴》鉴赏
匏巴鼓琴而鸟舞鱼跃。郑师文闻之，弃家从师襄游。柱指钧弦①，三年不成章。师襄曰： “子可以归矣。”师文舍其琴，叹曰： “文非弦之不能钧，非章之不能成。文所存者不在弦，所志者不在声。内不得于心，外不应于器，故不敢发手而动弦。且小假之②，以观其后。”无几何，复见师襄。师襄曰：“子之琴何如?”师文曰： “得之矣。请尝试之。”于是当春而叩商弦以召南吕③，凉风忽至，草木成实。及秋而叩角弦以激夹钟④，温风徐回，草木发荣。当夏而叩羽弦以召黄钟⑤，霜雪交下，川池暴沍⑥。及冬而叩徵弦以激蕤宾⑦，阳光炽烈，坚冰立散。将终，命宫而总四弦，则景风翔，庆云浮，甘露降，澧泉涌。师襄乃抚心高蹈曰： “微矣子之弹也!虽师旷之清角，邹衍之吹律，亡以加之，彼将挟琴执管而从子之后耳。”
(《列子·汤问》)
柳宗元《柳河东集·辩列子》评《列子》 “其文辞类《庄子》”，刘熙载《艺概·文概》)说“其辞之淑诡，时或甚于《庄子》。”他们说的这些特点，颇能在这篇短文中得到印证。华丽多姿的文辞与深刻的哲理，使它象一首优美的散文诗。
当师文悟得了鼓琴的妙谛之后，他的琴声竟奇异地感天动地。在春天刮来了凉爽的秋风，草木结出丰硕的果实; 让秋天吹来温暖的徐徐春风，绿树青草开花吐艳; 夏天，霜雪交加，河水冻结; 冬天，阳光炽烈，坚冰立散。乐曲将终，他的琴声似乎带来了祥和回翔的风和吉庆的云，清凉的甘露从天而降，甘冽的泉水自地涌出。这段描写文采绚烂，旖旎闳丽，用的是诗化的语言。但是，难道我们仅仅把它们看作是荒诞不经的夸饰吗? 其实作者把美妙的琴描绘为鲜明动人的视觉形象和感觉效果，运用了通感的艺术创作手法。
师文从名师学艺三年不得其道，“内不得于心，外不应于器，故不敢发手而动弦。”学琴不是斤斤局限于弦与声，而是追求内在精神的感悟，一旦悟得，技艺顿然超迈绝尘。后人常说“工夫在诗外”，真与此文的哲理若合一契。意存高远，求其通神，这应是从事科学、艺术的普遍准则，岂是鼓琴所能限制的呢!