张仁熙《十月雷雨歌》原文|翻译|注释|赏析
[清]张仁熙
十月云雷报雨天，夜半雨急雷阗阗。雷声雨声喧不歇，掣电相与为周旋。是时比屋无灯火，家家胆破眠复坐。一百五十日苦晴，此雨此雷何滂沱。俗儒读书苦不通，十日五日问天公。九月不瑞冬宁好，低声欲死心忡忡。须臾五更鸡鼓翼，鸡鸣不畏雷雨亟。鸡虽细小亦知时，人生何事长悲衋。君不见居民望麦终宵泣，十月不雨嗟何及。须臾天明雨不休，农夫喜雨雨中立。
《十月雷雨歌》为张仁熙自创的新题乐府诗。这首诗的表层意义完全符合乐府诗“饥者歌其食，劳者歌其事”精神，通过现实生活的描写，表现了诗人对民生疾苦的关心。但是，如果我们进一步分析诗中的意象组合，就会发现这首诗的深层意义所在。
诗的第一个意象是一场猛烈的雷暴雨。你看：苦旱了五个月之后的一个夜晚，阴云密布，雷声隐隐，预告着大雨将临。到了半夜，雷声大作，雷声伴着雨声，闪电划过夜空，交织出一幅立体的暴雨鸣奏曲。这时，诗人从熟睡中惊起，看到四周没有一丝灯火，似乎听到那些惧怕雷电的人惊叫着，不敢入睡，诗人不禁感叹：“好大的雷!好大的雨!”读到这里，我们本想为诗人精细的描摹而赞叹，可我们发现了问题：十月雷雨，这可能吗?这段描写，有无其他含义?我们知道：清代采用夏历，十月已是初冬，除了低纬度地区，根本听不到雷声，更不用说“望麦”的地区会有雷电交加的滂沱大雨。如果翻检古代文献，十月雷雨的记载依然是零的记录，只有对冬雷的否定，一再被人们提起著名的汉乐府民歌《上邪》，为了表达男女主人公情爱的天长地久，就有“冬雷震震夏雨雪，乃敢与君绝”的诗句，用反经失常的比喻来表达作者的情感。因此，张仁熙的“十月雷雨”无疑也是“违理”的诗句，他的错误恰好是艺术创作中“意识腐蚀”现象的又一例证。写景咏物，诗人本应”即目直寻” (钟嵘《诗品》)， “眼处心生”。 (元好问《论诗绝句》)，可是，有些诗人“其观赏当前风物时，于前人妙笔，熟处难忘，虽增契悟，亦被笼罩，每不能心眼空灵，直凑真景。”(钱钟书《管锥编》588页)张仁熙就是如此。他夜半被雨声惊醒，为了表现雨的迅猛浩大，不自觉地联想到雷暴雨，并借用“雷暴雨”的意象，在电闪雷鸣中，叙说自己的感受。
诗的第二部分只有四句：“俗儒读书苦不通，十日五日问天公。九月不瑞冬宁好，低声欲死心忡忡。”所谓俗儒，就是指诗人自己，当然是自我解嘲的称呼。邓之诚《清诗纪事初编》卷二说张仁熙”喜读史有识，颇知当世之务”，即使明亡入清后“无意世事，专寄情于诗文”，仍是“民生疾苦，犹言不休。”所以，诗人所谓的“读书苦不通”，实则是“读通有何用”。诗人所抒发的忧心忡忡，低声欲死的悲哀是人生失意的喟叹呢?还是亡国之恨呢?抑或二者兼而有之。做为一个封建文人，读书是为了“学成文武艺，货于帝王家”，实现经世济民的理想;但作为明代遗民，忠君排满的心理又使得他“无意世事”，“鸿博之荐则不赴”。在这严重的二律背反中，张仁熙根本无法解脱，这很可能是他忧心忡忡的根源。这种忧伤，使张仁熙渐渐失去了生活的信念，他看到九月天气不好，对冬天也不抱希望，甚至因自然界的反常而联想人生的悲哀，忧伤地想到了死。突然，大雨惊醒了他，他看到了另外两个意象，他领悟了，懂得了人生的真谛。诗自然过渡到第三部分。
第一个意象是雄鸡，第二个意象是农夫。五更时分，诗人看到雄鸡展翅，在雷雨声中引亢高歌，天明以后，雨声仍未停歇，原来因盼雨而日夜悲啼的农夫，现在忘情地在雨中停立，与大自然溶为一体，达到物我两忘的境界。我们知道：雄鸡是低级的动物，在大自然中是极其细微的东西。但雄鸡却知道大自然的法则，雷雨的狂暴并没有影响其五更的啼鸣。而诗人呢?一是“胆破”，二是“低声欲死心忡忡”，这难道不可笑吗?农夫本是无知识的人，原来为苦旱而“终宵”哭泣，大雨的降临解救了他们。更为难得的是在简单的劳作中他们寻求到了欢乐。这对诗人是多么深刻的启示。他看到雄鸡，想到人生应顺应自然，不以物喜，不以物忧，不应该悲衋(xi)，也就是不应该沉溺于忧愁伤痛。同时，诗人借农夫的意象告诉我们：生活的真谛就在这些质朴农夫的劳作之中，如果要彻底解除人生的苦恼，只有走陶渊明躬耕自乐的道路。