《古意》言情赠友诗歌
妾自梦香闺，忘郎在远道。
不惯别离情，回身向空抱。
袁枚是清朝的著名诗人，论诗主张抒写真性情，真感情，创性灵说，反对儒家的正统诗教，在当时有很大影响。他非常推崇情诗： “且夫诗者，由情生者也。有必不可解之情，而后有必不可朽之作。情所最先，莫如男女。” ( 《答蕺园论诗书》 ) 这首 “古意”就是他所写情诗中很有代表性的一篇。
自诗经以来，思妇诗在我国诗歌史上就有悠久的传统。悠悠相思，魂系肠断。其中以梦中思念尤为感人。“枕上片时春梦中，行尽江南数千里” (岑参《春梦》 ) 。“梦里分明见关塞，不知何路向金微” (张仲素 《秋闺怨》 ) 。“妻梦不离江水上，人传郎在凤凰山” (张潮 《江南行》)。这些都是写丈夫远行，会见无由，女子积思成梦，梦中寻夫的情景，表达了女子绵绵无尽的情意和相见无由的苦涩。
袁枚这首 “古意”也是写梦境的。“妾自梦香闺”。但表现手法与前人不一样，所写的梦境不是苦涩的，而是甜蜜的。妾，是古代妇女的自称。“自”字，表明她是孤身一人。按常情说，丈夫远行，由昔日恩爱夫妻一下子变成了孑然一身，那别后的孤独境况该会使她辗转反侧，难以成眠吧，即是 “独宿空房泪如雨” (李白 《乌夜啼》 ) ，也不过分吧! 可是这些愁思苦颜在这个少妇身上都没有表现，她反而安然地在温馨的闺房中香甜地做起梦来了。梦见的既不是黯然伤魂的难分难舍，也不是对丈夫旅途艰辛的不尽牵念，而是昔日耳鬓厮磨，情意缱绻的甜蜜生活，以致于 “忘郎在远道”，把丈夫离家远行的事情忘得干干净净。前两句构思巧妙，出人意料。第三句 “不惯别离情”是对前二句的一个补充说明。“不惯”二字，表明少妇是与丈夫初次分别，离情相思的苦味她还没有品尝过，即使分手时心里曾荡起过惜别的涟漪，也很快平息了。这三句以叙述的笔调写出了闺中少妇不谙离情的天真和纯情。写少妇梦中之乐，正是为下面的梦醒之哀蓄势。
第四句 “回身向空抱”。作者笔锋一转，顿起波澜。这是少妇睡意朦胧中的一个下意识动作。由于 “不惯别离情”，以为丈夫还在身旁，所以才有 “回身抱”的习惯性动作。这个亲昵的动作与少妇梦境中的柔情蜜意是互为因果，和谐一致的。但是实际上呢，郎去床空，“回身抱”只能是抱而成空，这与朦胧梦境中的情意又是多么地不协调! 抱空的结局作者没有写，只写了 “回身向空抱”的动作便戛然而止，像电影的定格镜头一样定了下来，这就给读者留下了充分想象的余地，含蓄有力，余味无穷。
诗题 “古意”，表明是一首拟古诗，是指学习古代南朝乐府诗意之作。这首短诗，的确具有民歌色彩，语言生动形象，情感大胆直率，它准确地摄取了生活的一组镜头，将梦中的恩爱和人去床空这一对矛盾浓缩在短短的二十个字内，运用相反相成的表现手法，真挚地表现了少妇的痴情和懊恼，寥寥几笔，言短情长，令人觉得情趣盎然。真正体现了袁枚“诗写性情，惟我所适”(《随园诗话》 ) 的艺术个性。