郑燮
信手拈来都是竹，乱叶交枝戛寒玉①。
却笑洋州文太守②，早向从前构成局③。
我有胸中十万竿，一时飞作淋漓墨。
为凤为龙上九天，染遍云霞看新绿。
【注释】
①戛：轻轻敲打。②文太守：指北宋画家文同，曾官洋州知州。③“早向”句：晁补之《赠文潜甥杨克一学文与可画竹求诗》：“与可画竹时，胸中有成竹。”
【评说】
本诗选自容庚《伏庐书画录》，又见卞孝萱编《郑板桥全集·板桥集外诗文·题画》。
晁补之言“与可画竹时，胸中有成竹”，道出了中国画的一个重要命题：“意在笔先。”所以苏东坡说：“故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之。”(《文与可画筼筜谷偃竹记》)而郑板桥对此却有自己的看法，对文同“早向从前构成局”的观点有所保留。
“自然之竹”在客观世界中随处可见，信手拈来即是，枝繁叶茂。要把这些“自然之竹”变为“笔下之竹”，中间就必须有一个从认识到表现的艺术创作过程。首先，画家要通过视觉，把“自然之竹”反映在脑际中，成为“眼中之竹”。至于“胸中之竹，并不是眼中之竹也”(郑板桥《题画竹》)，而是经过思维，对眼中竹子的印象加以去粗取精，去伪存真，提炼成一个个比较成熟的意象。由于画家“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思”，胸中之竹多达十万，但要最终把它转化成艺术品(“手中之竹”)，还少不了熟练的笔墨技巧。在这一环节中，兴到神会，“一时飞作淋漓墨”，进入了艺术创作的自由天地，那么“落笔倏作变相”，“浓淡疏密，短长肥瘦，随手写去，自尔成局，其神理具足”，这样的作品比起洋州文太守的“成局”之作，更具魅力，甚至可以“为凤为龙上九天”。则“手中之竹，又不是胸中之竹也”(以上均录自板桥《题画竹》)。在此基础上，郑板桥提出了“胸无成竹”的理论，对“胸有成竹”作了进一步的阐发和补充，丰富了我国古代的绘画理论。