元好问
秋风谡谡松树枝，仙人骨轻云一丝。
不饮不食玉雪姿，竹宫月夕频望祠。
竟不下视斋房芝，人间女手乃得之。
眼中扰扰昨暮儿，画图独在羲皇时，
予怀渺兮幽林思。
元好问(1190—1257)，金文学家。字裕之，号遗山，秀容(今山西忻县)人。金兴定五年进士及第，历仕镇平、内乡、南阳县令，除左司都事，转左司员外郎。天兴初，入翰林，知制诰。金亡不仕。工诗文，在金、元之际，颇负盛望。诗词风格壮逸沉郁，多伤时感事之作，殊感苍凉之至。他的《论诗绝句三十首》崇尚天然，反对雕琢，在文学批评史上颇有地位。有《遗山集》传世。
这是元好问为女画家曹仲婉所作的题画诗。本诗自注：“宋宗妇曹夫人仲婉所画，上有曹道冲题诗。”据《宣和画谱》、《图绘宝鉴》记载，曹仲婉，工诗善画，所画丹青无优柔软媚之态，均得之于江湖山川之胜概，有人品评她的《桃溪蓼岸图》说： “咏雪才华称独秀，回纹机杼更谁知。如何鸾凤鸳鸯手，画得桃溪蓼岸图。”由此知名于世。
诗从题面上“松”和“幽人”发端，先写画面的人与物：“秋风谡谡松树枝，仙人骨轻云一丝。”谡谡(ji)， 风声。古人认为凡人骨重，仙人骨轻，王建《题东华观诗》： “黄衣仙骨轻”。画面上的松树仿佛随风摇曳着，发出谡谡的秋声，仙人身轻，如一缕游云。声音与物体之轻重，在绘画上是难以表现的，女画家曹仲婉借助一刹那间的物态和景象，也就是松树枝摆动这个一刹那间的一面观，传达出松声谡谡的音响效果。她又借助一丝云的具象，表现仙人骨轻的意象。画面上的人和物，一经元好问题画诗的映发，就更为生动鲜明。 “不饮不食”两句，接着写仙人。仙人不饮水不食人间烟火，姿貌玉洁冰清， 《庄子·逍遥游》曾经描写过这样的仙人形象： “藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子， 不食五谷，吸风饮露。”画面松上仙人作远望的状态，似乎在观看神光， “竹宫月夕频望祠”，这是用了《汉书·礼乐志》的故事，汉代，每年正月上辛之日，在甘泉宫圜丘进行祠祷，天子坐在竹宫里，一旦看到天上如流星般的神光出现在祠坛上，就要远望礼拜。本诗借以形容松上仙人的神态。
诗的后半部分，由画面转写画家以及观画感受。 “竟不下视”两句起承上启下的作用。 “竟不下视斋房芝”，承上句，仙人不饮不食，凝望远处，竟然没有看到下边的灵芝。 “斋房芝”，生于甘泉宫斋房中的灵芝，见《汉书·礼乐志》： “元封二年，芝生甘泉斋房作。”灵芝，仙人食用，司马相如《大人赋》：“噍咀芝英。” “人间女手乃得之”，启下句，写女画家画出《松上幽人图》，画出灵芝，只一句便落到诗题上。最后三句，分写画家的构思和诗人的观感。 “眼中扰扰昨暮儿，画图独在羲皇时。”尽管画家眼前都是些纷纷扰扰、幼稚无知的俗子，但是她却在图画中独写太古时代的羲皇上人，含有屈原的众人皆醉而我独醒之意。这两句，诗人称颂女画家曹仲婉构思独特，画意高妙。昨暮儿，初生的婴儿，喻人的幼稚无知，语出《隋书·苏威传》。正因为画家措意高古，画境清峻，顿使观画者(包含诗人在内)生出“予怀渺兮幽林思”之想，兴起敬重、仰慕幽人的心怀，感发常居幽林的情思。 “予怀渺”，用苏轼《前赤壁赋》：“渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”诗人以此表达仰慕、企望高人奇士的迫切心愿。
这首题画诗并不长，然而它音节优美，笔有神力，拓开收转，得手应心，高远的神韵，灵动的气势，绵长的情思，蟠屈于小诗中，真像尺幅具有千里之势的绘画艺术作品一样。