蔡襄《记径山之游》原文与赏析

蔡襄

临安县之北鄙，直四十里，有径山在焉。山有佛祠，号曰承天祠。有碑籀述载，本初唐崔元翰之文，归登书之石，今传于时云。

始至山之阳，东西之径二。登自其西，壁绝襟绕，轿行少休。松桧交错，盘折蒙翳，寻丈之间，独闻语声。跻梭层，披翠蒨，尽十里许; 下视来径，青虬蜿蜒，搏岩腾霄; 且及其颠，峡束洞隐，几不容并行。已而，内括一区，平林坦壑，四面五峰，如手竖指，一峰南绝，卓为巨擘，屋盖高下在掌中矣。峰间小井，或云故龙湫也，龙亡湫在，岁率尝一来，雷雨暝曀，而乡人祠焉者憧憧然。环山多杰木，丝杉翠柽，殆千千万万，若神官苍士联幢植葆，骈邻倚徙，沉毅而有待者。导流周舍，锵然璆然，若銮行珮趋而中节者。由西岭之北数百步，屹然巨石，屏张笏立，上下左右可再十尺，划而三之若“川”字，隶文曰“喝石岩”，其石甚神。并岩披谷，修竹茂密，尝以契刀刻竹两节间，成“景祐三年十二月十五日”字云尔。

由东径而往，坎窞为池，游鱼旷空。其西径东折，蹴南峰岭脰之间，平地砥然，盈亩而半，偃松一本，其高丈，其阴四之，横柯上耸，如芝孤生。松下石泓，激泉成沸，甘白可爱，即之煮茶，凡茶出北苑第品之无上者，最难其水，而此宜之。偃松之南，一目千里，浙江之涛可挹，越岫之桂可攀。云驭霭搴，状类互出，若图画虫蠹断裂，无有边幅，而隐显之物尚可名指。群山属联，呈露岗脊，矫矫剪剪，咸自意气，若小说百端，欲圣智之亢而不知其下也。临观久之，魁博通幽之思生焉。古人有言曰：“登高能赋，可为大夫。”旨乎哉! 予于斯见之矣，曷止大夫之为也。

大凡言之，天邻地绝，山回物静，在处神巧，举可人意。虽穷冬阒寂，未睹夫春葩之荣，薰风之清，秋气之明， 然取予者犹在也。 既归， 无几何， 而所历者重钩复结无一见焉。追而言之，若觉而言梦，使人悄怆而不知其自也。

同游者建安王瑊君度，岳阳朱师德宗哲; 又君度之侄曰子常、子美，甥杜沂皆从游。其前与谋而后以事已之者，朱宗哲之兄师道希圣，杜沂之父叔元君懿，揭阳卢举之三人，莆阳蔡襄一与之善，惜乎不及俱也。书所经见，往贻之，人一通。尝刻竹两节间之十字，其游之年月日也。

径山，是浙江的旅游胜地，它位于天目山的东北部，因有径路可通天目，故名之曰“径山”。径山虽无泰山之雄伟，黄山之神奇，衡山之险怪，庐山之秀媚，却自有其独特之风姿。古往今来，吸引了众多的旅游者，文人骚客，也颇有吟咏。一生游遍名山大川的大文豪苏东坡对径山也大为赞赏，其《游径山诗》云：“众峰来自天目山，势若骏马奔平川。途中勒破千里足，金鞍玉镫空回旋。人言山佳水亦佳，下有万古蛟虫渊……飞楼涌殿压山破，朝钟暮鼓惮龙眠。睛空偶见浮海蜃，落日下数投村鸢。”东坡此诗，写足了径山之气势，径山之神奇，令人兴起无穷遐思。但正因为是诗，故没有展开具体的描述、未免令人有不足之叹，而蔡襄的这篇《记径山之游》则将径山之妙景娓娓道来，恰如一幅徐徐展开的青绿山水画长轴，读罢此文，无异于卧游径山，令人心旷神怡。

文章开门见山，“临安县之北鄙，直四十里，有径山在焉。”许多山水游记，往往先言四周之形势、山水、景物，然后渐渐移至所记之处，这固然有其佳处，但如本文这般直截了断，也颇给人以干脆利落之感，大有欧阳修《醉翁亭记》的首句“环滁皆山也”之神韵。接着，作者轻轻宕开一笔，“山有佛祠，号曰承天祠，有碑籀述载，本初唐崔元翰之文，归登书之石，今传于时云”。撇开山而言祠，甚妙。盖首句爽快则爽快矣，但若紧接着言径山如何如何，不免有文急气促之嫌，今“王顾左右而言它”，便给人以从容不迫，纡缓舒展之感。当然写祠并非仅是为了舒展文气，大家笔下岂容冗句，写祠亦是写山，承天祠乃径山一名胜，“殿宇崇宏，甲于浙水”，苏轼、范成大等均有诗吟咏此祠，故这里明是写祠，归结仍是写径山，可谓“不写之写”，颇具一石两鸟之功。

接着，作者用移步换景的手法，象一个高明的导游，先从径山西径将读者带入了一个富有诗情画意、五彩纷呈的世界：“松桧交错，盘折蒙翳，寻丈之间，独闻语声”。青青松桧，密密耸立，枝柯交错，浓荫蔽日，悠绝、幽绝，王维诗“空山不见人，但闻人语响”不正是这种意境的写照么?也许这里的“语声”尚不止“人语声”，或许还有那在松枝上跳跃嬉戏的松鼠，隔叶而鸣的黄莺，等等。总之，这寥寥16个字，凝练而富有弹性，营造了一个宁静优美而又生机盎然的境界，文字功力到了炉火纯青的地步。然后，作者将镜头由近景推向远景，“下视来径，青虬蜿蜒，搏岩腾霄。”自山巅回视来路，十余里的山路象一条矫健有力的苍龙，在崇山峻岭间，左盘右旋，似欲横空飞去。这一句是对上面“壁绝襟绕”“跻梭层，披翠蒨”的概括说明，形象而简洁，将一条无生命、无感情的山路，写得生气勃勃，突出了径山之气势，这种以动写静的手法，在我国优美的山水游记中时有所见，“夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。” (吴均《与宋元思书》)“山峰之上，立石数百丈，亭亭桀竖，竞势争高” (郦道元 《水经注·河水》) 也正是这副笔墨。

薛宝钗在大观园论画时说：“如把大观园照样儿往纸上一画，是必不能讨好的。这要看纸的地步远近，该多该少，分主分宾，该添的添，该藏该减的，要藏要减，该露的露。”宝钗虽是论画，其实文章又何尝不如此? 山水游记切忌面面俱到，如流水帐般平铺直叙，它虽无法象绘画一样做到“该添则添”，但写景要有主次，有重点，该显则显，该隐则隐，则无疑是一样的。蔡襄是名画家，他对这些绘画原则自然是了然于胸的，《记径山之游》在描述西径胜景时，往往惜墨如金，“跻梭层，披翠倩，尽十里许”，寥寥10个字，把由山麓至山巅的十里山路一笔写尽，可谓会减会藏。而对“五峰”、“龙湫”、“喝石岩”三景之描摹，却是浓墨重彩，“该露则露”。

径山环抱于五峰之中，故写径山不能不写到五峰，而五峰本身也是奇胜特异，风光宜人。据 《委巷丛谈》： “五峰者，前堆珠，北大人，右鹏搏，左宴坐、朝阳，主与山凌霄、御爱而七也。山饶翠竹怪柽，阴岑蔽日，地势高，望浙西诸山罗伏在下，烟云出没，顷刻万状。绝顶瞰浙江，望溟海，观日出，最最奇胜。”蔡襄用“如手竖指”形象地写出了五峰并列相依，耸然挺拔之势。而“屋盖高下在掌中矣”一句，写出了五峰之高大雄伟，“掌中”一词与前面“如手竖指”相关联，甚见巧妙。接着作者顺势一转，“峰间小井，或云故龙湫也”。轻轻地由五峰转向了龙湫。对于龙湫，作者没有描述其形状势态，而是通过传说来为其抹上一笔神奇的色彩：“龙亡湫在，岁率尝一来，雷雨暝曀，而乡人祠焉者憧憧然”。据《咸淳临安志》：“唐代宗时，僧法钦至山下，据石床而坐，俄有老人曰：‘吾龙也，自师至此，吾属皆不安息，当挈归天目山，愿以此地为定锡之所’。乃导钦至五峰间，指一湫曰：‘吾去后，湫当涸矣’。言讫不见，顷之，风雨终夕，平旦视之，已为平陆，仅存一井，今龙井是也。”作者如一个善解人意的导游，生怕读者随他一路游山疲倦了，便在此处轻松地讲起了传说故事，并用略带调侃的口气说：“而乡人祠焉者憧憧然。”大概他本人对这个传说也是将信将疑，所以说：“或云故龙湫也”，“或云”二字，分明是姑妄言之，姑妄信之的意思。从笔法上讲，这关于龙湫传说的几句也并非闲笔，因为一路不停地介绍景色，虽令人如行山阴道上，目不暇给，美不胜收，但或许会引起疲劳感，现在这样旁逸一笔，顿觉张弛有道，宽紧相济，开阖有致，舒卷自如。古人行文之重势，于此可见一斑。

三景之中，写得较为具体的是“喝石岩”，其位置：“由南岭之北数百步”其形状，态势、大小：“屹然巨石，屏张笏立，上下左右可再十丈，划而三之若‘川’字”。“喝石岩”同龙湫一样，也富有传奇色彩。《余杭县志》：喝石岩“在闻山庵门内，即巾子山人所咒。三石卓立，文象川字，游者以丝线彻底经之， 与石座无毫发沾罣。 山人语祖师曰：‘令此石上不着天， 下不着地’。其灵异如此。”但作者并没有象龙湫一样介绍，而是简简单单的一句“其石甚神”便一笔带过，不枝不蔓，颇有掩映生姿之美。

如果说 作者在介绍西景时，采用了“连珠式”，以游山路线为线索，而一个个胜景则如一颗颗珍珠一样，贯穿于线上，随着作者的游踪，美景接连呈现于前。那么，东径则是“发散式”，以“偃松”为中心，向外扩散，如一把珍珠，摔于地上，四溅而出，更令人眼花缭乱。

东径之首是一个水池，“坎窞为池， 游鱼旷空”。“游鱼旷空”四字极生动传神。我们仿佛看到一个小小的池子，绿水荡漾，清澈见底，透过池水，一条条鱼在水中闲在地游着，仿佛置身于透明的空中。这里虽仅是对游鱼的描写，却自然让人想见水之清彻空明。高明的画家只画游鱼而波涛自现，只画山峰而云烟自出，这便是中国古代艺术中常用的以实写虚，计白当黑的手法。“平潭清洁澄深，俯视游鱼，类若乘空去，所谓渊无潜鳞”。(郦道元《水经注·洧水》)“游鱼细石，直视无碍。” (吴均《与宋元思书》)“潭中鱼可数百头，皆若空游无所依”。(柳宗元《小石潭记》)“游鱼空旷”显然是从这些名家隽句中脱胎而来的。

东径之景犹如一幅奇丽壮美的山水画，而画面的中心点便是“其高丈，其阴四之，横柯上耸，如芝孤生”的一株古松。松之下则是一泓清泉，泉水上激，便如沸腾一般，一个“沸”字，将泉水上冒的样子描摹得如在目前，十分形象。“激泉成沸”已是奇景，而这泉水更有其特异之处：“凡茶出北苑第品之无上者，最难其水，而此宜之。”写其景亦叙其用，笔法细密。一池、一松、一泉是东径景色图中的具体景物，作者至此似已不满足于这一笔笔的细描，而是大笔挥洒，为这池、松、泉布上了一个奇丽阔大的背景：“偃松之西，一目千里，浙江之涛可挹，越岫之桂可攀。”浙江潮奔腾汹涌，为天下奇观，而“三秋桂子”更是浙地的典型景物，白居易有“山寺月中寻桂子，郡亭枕上听潮头”之句，“潮”“桂”两字，高度概括了浙地风光，以之来作为径山之背景，烘托径山之美，深得“借景”之妙。至此，径山之景似已写足，但作者意犹未尽，对径山又来了个鸟瞰式的全面观照，让读者既见树木，又见森林：“云驭霭搴，状类互出”，“群山属联，呈露岗脊”。在描摹云霭、群山之形态时，作者用了两个十分贴切生动的比喻，令人拍案叫绝。云是“若图画中蠹断裂，无有边幅，而隐显之物尚可名指”，山是“若小说百端，欲圣智之亢而不知其下也”。本文多次设喻，如用“青虬蜿蜒”来写山路之盘旋曲折，用神灵仪卫来形容树木之高大茂密，用銮铃玉珮来描摹泉水之清脆悦耳，都十分生动而形象。这两个比喻，其主体与喻体之间，似是风马牛不相及，毫无可比之处，但细细想来，驳蚀的图画不正跟变幻的云霭一样，若隐若显吗? 小说内容丰富多彩，峰峦“矫矫剪剪”，不都是“咸自意气”吗? 这两个比喻，撇开事物之形，抓住其内在之神韵，以神写形，道前人之所未道，令人耳目为之一新。径山如此之美，登临此山，自可令人胸襟开阔，荡涤尘念，故作者用一句慨叹来概括了径山之游：“古人有言云： ‘登高能赋，可为大夫’。旨乎哉! 予于斯见之矣，曷止大夫之为也。”倾慕、赞叹之情溢于言表。

这篇游记，以登览路线为主线，移步换景，层层推进，描摹景物，主从相属，高下相倾，远近相配，构成了一幅绝美的“在处神巧，举可人意”的径山风景图。比喻之生动传神，语言之凝练警拔，章法之雍容大方，都体现了作者深厚的文字功力，是一篇难得的游记佳作。