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大德七年秋八月，予尝从老先生来观大龙湫，苦雨积日夜。是日大风起西北，始见日出。湫水方大，入谷，未到五里余，闻大声转出谷中，从者心掉。望见西北立石，作人俯势，又如大楹。行过二百步，乃见更作两股相倚立。更进百数步，又如树大屏风。而其颠谽谺，犹蟹两螯，时一动摇，行者兀兀不可入。转缘南山趾，稍北，回视如树圭。又折而入东崦，则仰见大水从天上堕地，不挂着四壁，或盘桓久不下，忽迸落如震霆。东岩趾，有诺讵那庵，相去五六步，山风横射，水飞着人。走入庵避，余沫迸入屋犹如暴雨至。水下捣大潭，轰然万人鼓也。人相持语，但见口张，不闻作声，则相顾大笑。先生曰： “壮哉! 吾行天下，未见如此瀑布也。” 是后，予一岁或一至，至，常以九月。十月则皆水缩，不能如向所见。
今年冬又大旱，客入，到庵外石矼上，渐闻有水声。乃缘石矼下，出乱石间，始见瀑布垂，勃勃如苍烟，乍大乍小，鸣渐壮急。水落潭上洼石，石被激射，反红如丹砂。石间无秋毫土气，产木宜瘠，反碧滑如翠羽凫毛。潭中有斑鱼廿余头，闻转石声，洋洋远去，闲暇回缓，如避世士然。家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水，水忽舞向人，又益壮一倍，不可复得瓶，乃解衣脱帽着石上，相持扼掔，欲争取之，因大呼笑。西南石壁上，黄猿数十，闻声皆自惊扰，挽崖端偃木牵连下，窥人而啼。纵观久之，行出瑞鹿院前。今为瑞鹿寺。日已入，苍林积叶，前行，人迷不得路。独见明月，宛宛如故人。
老先生谓南山公也。
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本篇选自《五峰集》卷一之《雁山十记》。
雁山，即雁荡山。位于浙江乐清、平阳县境内，分南北两个山组：南雁荡山在平阳县西部，主峰九峰尖，海拔1237米;北雁荡山，在乐清县东北，主峰为百冈尖，海拔1057米。旧传山顶有荡，秋雁常来此归宿，故名，简称“雁山”。李作《雁山十记》，主要是北雁游记。此山主要由流纹岩等石质构成，多悬崖奇峰和幽洞，著名胜迹，有灵峰、灵岩、大龙湫和雁湖等，现为国家级旅游胜地。
本篇《大龙湫记》是《雁山十记》中的一篇。大龙湫，又名大瀑布，在雁山西谷，据《广雁荡山志》称：“泻下望若悬布，随风作态，远近斜正，变幻不一。”李孝光在这篇文章中，主要写了对大龙湫飞瀑的两次观赏：即在初秋风雨大作之后的气势磅礴的壮美景色;又在冬季大旱后，湫水细缩的秀美之景。
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全篇按内容分是三段，但最后一段，只一句话。
第一段(1节)：苦雨后龙湫壮美之景;
第二段(2节)：冬枯后龙湫秀美之景;
第三段(3节)：点明“老先生”为何人。
第一段：苦雨后，龙湫壮美之景
大德七年秋八月，予尝从老先生来观大龙湫，苦雨积日夜。是日大风起西北，始见日出。湫水方大，入谷，未到五里余，闻大声转出谷中，从者心掉。望见西北立石，作人俯势，又如大楹。行过二百步，乃见更作两股相倚立。更进百数步，又如树大屏风。而其颠谽谺，犹蟹两螯，时一动摇，行者兀兀不可入。转缘南山趾，稍北，回视如树圭。又折而入东崦，则仰见大水从天上堕地，不挂着四壁，或盘桓久不下，忽迸落如震霆。东岩趾，有诺讵那庵，相去五六步，山风横射，水飞着人。走入庵避，余沫迸入屋犹如暴雨至。水下捣大潭，轰然万人鼓也。人相持语，但见口张，不闻作声，则相顾大笑。先生曰： “壮哉! 吾行天下，未见如此瀑布也。” 是后，予一岁或一至，至，常以九月。十月则皆水缩，不能如向所见。
一、诠词释句：
大德七年——大德，是元成宗铁穆耳的年号。大德七年，即公元1303年。
老先生——在文尾作者指明是“南山公也”，即泰不华，蒙古人，父为台州录事随父家居台州。他好学，能诗能文，举进士，官至礼部尚书，出为台州路达鲁花赤。方国珍起兵时，被杀。
苦雨与心掉——苦雨，即久下成灾之雨。心掉，心内震颤，有如心胆掉落。
谽谺与兀兀——谽谺(hān yá酣牙)，亦作“��呀”，山谷空廓、深邃的样子。《汉书·司马相如传》：“通谷豁兮谽谺。”兀兀(wù务)，此含有恐惧不安的意思。
树圭与东崦、震霆——树圭，树，此指树立;圭，同“珪”，玉之上尖下方者谓之“珪”。此指山峰之状貌。东崦(yān淹)，即东山。震霆，震动山谷的响雷。霆，劈雷。
诺讵那庵——即罗汉庵。诺讵那，一译“诺讵罗”，为十八罗汉之一。一说，诺讵那是唐代四川春神县之高僧。他东来雁荡后，于大龙湫下抱膝观瀑坐化。后人尊之为雁荡开山祖师，为之建庵立塔。
人相持语——人们拉着手说话。
二、略述大意：
元成宗大德七年，即公元1303年的一个秋季，古历八月，我曾经跟随一位老先生来雁荡大龙湫游观，那时正日夜下着滂沱大雨。这一天，刮起了西北风，才雨止日出。这时大龙湫的湫水正充沛盛大。进入山谷，约五里左右，就可听到巨大瀑声震荡着山谷，使游人心惊胆颤。向西北望去，一块巨大立石，有如人的俯身之姿，又有如一条前厅的大柱子。再走过一百步，就见到两条腿相互倚立。再进去一百多步，又似一片竖立着的大屏风。抬眼从山顶望去，其谷开豁深邃，如两只蟹钳，时不时地动着，行人见此不免胆怯不安不敢进入。沿着山脚转过南山，略微向北，则仰视可见瀑水从高天洒落地面，但不是如一般瀑布那样挂着四面崖壁而下，而是在空中徘徊久久不想落下，忽然迸发出震撼山谷的响雷。在东崖脚边，还有一座诺讵罗寺庙，离此五六步远，谷风横刮，湫水乘势飞溅人身。待我们进庙避水，而在瀑水之馀沫迸溅之下，屋中仍然如下了暴雨。瀑水落下直捣深潭，只听得轰轰声有如万人擂鼓，喧闹非凡。行人从瀑下走过，都是手拉着手说话，只见口张，不闻其声，大家于是相视而笑。先生见此景大赞说：“真壮观呵，我走遍天下，还未见到如此之巨瀑哟!”从此以后，我每年去一次，每次去都定在九月。因为到冬季十月，那瀑布因枯水而收缩，不能见到向日那壮观美景了。
第二段：冬枯后，龙湫秀美之景
今年冬又大旱，客入，到庵外石矼上，渐闻有水声。乃缘石矼下，出乱石间，始见瀑布垂，勃勃如苍烟，乍大乍小，鸣渐壮急。水落潭上洼石，石被激射，反红如丹砂。石间无秋毫土气，产木宜瘠，反碧滑如翠羽凫毛。潭中有斑鱼廿余头，闻转石声，洋洋远去，闲暇回缓，如避世士然。家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水，水忽舞向人，又益壮一倍，不可复得瓶，乃解衣脱帽着石上，相持扼掔，欲争取之，因大呼笑。西南石壁上，黄猿数十，闻声皆自惊扰，挽崖端偃木牵连下，窥人而啼。纵观久之，行出瑞鹿院前。今为瑞鹿寺。日已入，苍林积叶，前行，人迷不得路。独见明月，宛宛如故人。
一、诠词释句：
石矼与勃勃——石矼(gāng刚)，即石桥。勃勃，此指水气升腾的样子。
洼石——洼，一作“窪”。即凹凸不平的岩石。
翠羽凫毛——翠鸟与野鸭的毛羽。
洋洋与扼掔——洋洋，舒缓自适的样子。扼掔(qiān牵)，牵拉。掔，通“牵”。
回缓与避世士——回缓，徐步徘徊。避世士，即隐居之士。
偃木与宛宛——偃木，长势有如横卧的树木。宛宛，有二解，一说含有依依之意。又一说，偃覆貌。庾信《游山诗》：“宛宛藤倒垂，亭亭枯直坚。”此处宜用前说。
二、略述大意：
今年冬季，又遇上大旱，游人进入谷中，至庙庵的石桥上，才渐渐听见有水流的声音。于是，我们就沿着石桥下到溪坑，走出一堆堆乱石之后，才见到高高挂下的瀑布，那水气升腾好像茫茫苍烟，有时小，有时大，水的鸣响声也渐趋壮急。瀑水落在潭中的凹凸不平的石块上，石被水冲激发射出一种朱砂般的红色。石间没有一点泥土气息，树木从浅薄的瘠土中长出，反而呈现一种如翠鸟与野鸭羽毛般的油滑颜色。潭中有花斑鱼二十多条，闻到滚石声音，就神气舒缓地远游而去，很有点隐士们的气度，悠悠然地游走。这时，家僮即把一个大瓶放在石旁，想仰接瀑水，而水却忽然飘向人身，紧接着水势更大了一倍，不再能接入瓶中了。于是，他又脱下衣帽盖在石块上，互相拉牵，力求取得瀑水入瓶。那情景逗得大家拍腿大笑。再往西南边看，那石崖上，有一群黄猿，约数十只，闻到人声，即互相惊扰。后又挽着崖顶上的横卧着的树木牵挂而下，偷看着游人而啼叫。我们久观之后，走出瑞鹿院前，即今之瑞鹿寺。此时，太阳已经落入西山，一片苍苍茂林和树间堆积的树叶，再往前行进，人们就迷惘了，寻不到路了。这时，明月挂在高空上，有点像离开故知老友那样依依不舍。
第三段：点明“老先生”为何人
老先生谓南山公也。
一、诠词释句：
老先生——即南山公。何许人?在第一段的注释中已作了交代，他是蒙古人叫泰不华。官至礼部尚书，时为台州路的达鲁花赤，即该路之总辖官。“达鲁花赤”，蒙古语原为镇压者、制裁者和盖印者之意，后转为监临官、总辖官之义。
二、略述大意：
“老先生”是何人?就是人们所称的“南山公”哟。
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李孝光这篇游记散文，比较客观地记述了雁荡大龙湫的景色。它完全以山水名胜为自己的审美对象，表现个人的审美情趣，具有超逸清高的风格。这同前边读过的若干以记游与感怀相结合的唐宋游记散文大不相同。可以看出，作者是在开始让山水回归本体进行着尝试。这也为后世的明清游记散文突破唐宋传统而进入一个发展新阶段——山水品格旅游化，开启了一扇方便之门。这是此篇游记散文的主要贡献。
以下我想顺便介绍一些历史上以诗词形式描写大龙湫的作品。这里，着重选录大龙湫不同季节，不同摹写的诗词作品，与读者共同赏鉴。
在“涧草经常绿;岩花别样红”的春润季节，对大龙湫的描摹——
先看清人阮元采用“禁体”所写的廿八句《大龙湫歌》，其中有句云：
一瓯春茗啜已尽，小花犹复摇玲珑;
飒然乘飚更挥霍，随意所向无西东;
不向寻常落处落，或立十步百步皆濛濛。
诗人用了大写意手法，将春瀑描写得淋漓尽致。
再看近人张大千的词《谒金门·题雁荡大龙湫》：
岩翠积，映水渟泓深碧。中有蛰龙藏不深，迅雷惊海立。花草化云狼藉，界破遥空一掷。槛外夕阳无气力，断云归尚湿。
这是画家在自己画幅上的题画词。它既用挥笔泼彩作图，也用大笔描景作词，写出画笔难以表达的运动感和拟人化，使有声诗同无声画相生互补。眼前呈现出一派生生不息的气象，心中一片超越物象的天趣。
在雨水充沛的夏季，也有不少歌咏大龙湫的诗词，其中有——
宋人晁端彦的五律，对夏日的大龙湫，用了工笔进行了精雕细绣：
万丈龙湫水，飞流翠碧开。
泻疑云汉落，涌若海潮来。
飘洒四时雪，喧阗万壑雷。
庐山吾未到，气象胜天台。
再看明人朱希晦的七律：
入眼千峰翠作堆，喜寻龙雁窟中来。
半崖有日飞晴雪，一壑无云吼怒雷。
驻锡已知尊者意，挥毫空想谪仙才。
忘归亭下忘归客，手弄潺缓坐碧苔。
二首诗将夏季旺水季节的龙湫大瀑，描状得何其恢宏壮美!何其动人魂魄!无怪乎，身历其境者无不成为“忘归客”。
在萧瑟之秋，龙湫名瀑又呈现另一番气象
清代大诗人、“性灵诗派”领袖袁枚的杂言古风《观大龙湫》，最具代表性。诗人从各个角度，摄取各种事物来喻写深秋干水期、平晴时节的大龙湫。全篇长达三十八句，难以全录，此摘其首、中二段，即可饱赏风光之美。诗云：
龙湫山高势绝天，一线瀑走兜罗棉;
五丈以上尚是水，十丈以下全为烟;
况复百丈至千丈，水云烟雾难分焉。
初疑天孙工织素，雷梭抛掷银河边;
继疑玉龙耕田倦，九天咳唾唇流涎。
接着，中段写道：
更怪人立百步外，忽然满脸喷寒泉;
及至逼近龙湫侧，转复发燥神悠然;
真是山灵有意作游戏，教我亦复无处穷真诠!
在冬枯季节，名瀑不涸，但又有异于春夏之瀑
南宋“永嘉四灵”曾以“大龙湫”为题，各赋五律一首，就是状写“冬瀑之景”的。徐照诗云：
飞下数千尺，全然无定形。
电横天日射，龙出石云腥。
壮势春曾看，寒声不共听。
昔人云此水，洗目最能灵。
大量咏湫诗，不仅对大龙湫的不同季节进行了描绘，而且对它所处的异常气候下的异样景观，也作了种种毕肖的描摹。既有方介堪笔下的“朝瀑”，又有江湜吟赋的“午瀑”和何白的“夕瀑”;不仅有若干人写“晴瀑”，还有张叔梅、周清源和施闰章等人别出心裁地状写了“阴瀑”、“雾瀑”和“风瀑”。光怪陆离，百态纷呈，此举清人周清源一绝，可见一端：
匹练横空落，银河直倒垂;
雨丝飞不断，偏向客衣吹。
这是枯水期之风瀑。在旺水期之风瀑，又是怎样呢?且看：
白龙倒影垂青天，天河欲决成桑田。
惊涛一泻五千仞，曳为素练飞紫烟。
游丝小住势不下，奔雷喷射当我前。
举头拍水相叫啸，回风急雨争喧阗。
忽如玉女舞白纻，翠环长佩何翩跹。
此乃出自清初诗坛时称“南施北宋”的著名诗人施闰章长篇七古中。一看其诗之前十句，即知非大手笔，何能写得如此气象万千!