诗词鉴赏《唐宋五代词·李白·菩萨蛮》李 白
李 白
平林漠漠烟如织①。寒山一带伤心碧。暝色入高楼②。有人楼上愁。玉阶空伫立③。宿鸟归飞急。何处是归程。长亭接短亭④。
注释 ①平林：平原上的树林。漠漠：烟雾迷蒙的样子。南朝宋谢朓《游东田》：“远树暧阡阡，生烟纷漠漠。”②暝色：暮色。③伫立：长时间地站立。④亭：古代设在路旁供行人歇息的亭舍，亲友离别之时，送客者往往止步于此。按旧制，五里设置一短亭，十里设置一长亭。北周庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。”
鉴赏 这首词被认为是后代词曲之祖。关于这首词的作者归属问题，一直是讨论的焦点。讨论最早开始于明胡应麟《少室山房笔丛》：“《菩萨蛮》之名，当起于晚唐世，按《杜阳杂编》云：‘大中初，女蛮国贡双龙犀……其国人危髻金冠，璎珞被体，故谓之菩萨蛮。当时倡优遂制《菩萨蛮》曲，文士亦往往声其词。’《南部新书》所载与此亦同，则太白之世，尚未有斯题，何得预制其曲耶?”因此后人也就依据此认为此词非李白所作。但据史料记载，《教坊记·曲名表》及敦煌曲均有此调名。《教坊记》作者崔令钦是盛唐时人，此书成于安史之乱后，他所写即开元时调名，可见盛唐时已有《菩萨蛮》曲。此外，据宋释文莹《湘山野录》记载：“此词不知何人写在鼎州沧水驿楼，复不知何人所撰。魏道辅泰见而爱之，后至长沙，得古集于子宣内翰家，乃知李白所作。”文中所说的曾子宣，就是曾巩的弟弟曾布。曾巩是李白诗集的整理者，曾布家藏《古风集》载《菩萨蛮》一词为李白作，应该是比较可信的，所以还是把此词归为李白所作。
这首词上下两片采用不同的手法，是词中经典的结构方式。上片是对客观景物的描写，以景衬情。下片写情，带有浓厚的主观色彩，从词的整体上来看，情景相交，融成一片。词的时间选择是一个秋冬之交暮色茫茫的黄昏。起句“平林脉脉烟如织”传达出一种空寞惆怅的情绪，并笼罩全篇，扯也扯不开，割也割不断，连那远处碧绿的山色也抵挡不住这种情绪。这是静态的写生，在单纯的景物上杂夹着丝丝点点的主观感受，似撩人心弦却没有深入人心。接着，这种情绪开始动感化，“暝色入高楼”，一个“入”字使得画面动起来，镜头也从远处拉到近处，实际上也是人内心感受的不断变化。到“有人楼上愁”，这个从物到人的过渡完成了，这个愁把上下片的惆怅情绪全都连接在一起了，自然地过渡到下片，承上启下，甚是精妙。
仿米山水图(局部) 【明】 陈淳 故宫博物院藏
下片写主人公的主观情绪。暮色中，主人公站立在石阶上，感到一片空茫。“空”也是对上片景物所感后的必然结果。但下片的情绪不是孤立无助的，它融入景物之中。“宿鸟归飞急”，这一句很巧妙，一方面用急待回家的倦鸟来衬托孤立无助的主人公，另一方面，宿鸟急归也无疑使主人公的内心骚动更为强烈。“何处是归程”就使之前朦朦胧胧的“愁”“空”明朗化了，它是宿鸟急归引发的。这时主人公也急于寻找自己的归程，可是归程在哪里呢? 连绵的落拓、孤独和寂寞就在五里、十里的长亭短亭之间。
这首词中有很密集的景物：平林、烟雾、寒山、暝色、高楼、宿鸟、长亭、短亭，借此传情，意象绵密却不杂乱，展现出丰富复杂的内心世界，反映了词人在客观现实中找不到人生归宿的无限落拓的愁绪。(朱铭)
集评 宋·黄昇：“(李白《菩萨蛮》《忆秦娥》)二词，为百代词曲之祖。”(《唐宋诸贤绝妙词选》卷一)
明·沈际飞：“古词妙处，只是天然无雕饰。”(《草堂诗馀正集》卷一)
明·卓人月：“徐士俊云：词林以此为鼻祖，其古致遥情，自然压卷。”(《古今词统》卷五)
清·黄苏：“按入首二句，意兴苍凉壮阔。第三、第四句，说到‘楼’、到‘人’，又自静细孤寂，真化工之笔! 第二阕，‘栏干’字跟上‘楼’字来，‘伫立’字跟上‘愁’字来。末联始点出‘归’字来，是题目归宿。所以‘愁’者，此也，所以‘寒山’‘伤心’者，亦此也，更觉前阕凌空结撰，意兴高远。至结句，仍含蓄不说尽，雄浑无匹。”(《蓼园词选》)
清·李佳：“李青莲《菩萨蛮》云……、《忆秦娥》云……，二作为此词鼻祖，实亦千古绝唱。谪仙才固自不凡。”(《左庵词话》卷下)
清·刘熙载：“至太白《菩萨蛮》之繁情促节，《忆秦娥》之长吟远慕，遂使前此诸家，悉归环内。太白《菩萨蛮》《忆秦娥》两阕，足抵少陵《秋兴》八首，想其情境，殆作于明皇西幸后乎?”(《艺概》卷四)
清·陈廷焯：“太白《菩萨蛮》《忆秦娥》两阕，神在个中，音流弦外，可以是为词中鼻祖。寻词之祖，断自太白可也，不必高语六朝。”(《白雨斋词话足本》卷七)
俞陛云：“太白仙才旷世，即小令亦高挹群言。以字句论，首二句写登高晚眺，极目平林，林外更寒山一碧，乃高楼所见也。林霭浓织及山光入暮逾青，乃薄暝之时也。故三句以‘暝色入高楼’承接之。四句言楼上愁人，叙入本意。下阕‘玉阶’‘宿鸟’二句承高楼及暝色而言，且有鸟归而人未归、空劳伫立之意。故接以何处归程。结句‘长亭连短亭’，则归程愈远，见离愁之无尽也。以词格论，苍茫高浑，一气回旋。黄叔旸称此词及《忆秦娥》为‘百代词曲之祖’。”(《唐五代两宋词选释》)
链接 词牌《菩萨蛮》。据崔令钦《教坊记》记载，《菩萨蛮》是唐玄宗时期的教坊旧曲，后用为词牌。苏鹗《杜阳杂俎》卷下有记载曰：“危髻金冠，璎珞被体，故谓之‘菩萨蛮’。”《宋史·乐志》卷一七中载一种名叫“菩萨蛮队”的女弟子舞队，由此可见，这本是一种模仿外来装束的舞队中的曲调。《菩萨蛮》词牌又名《菩萨鬘》《重叠金》《梅花句》《花溪碧》《子夜歌》《晚云烘日》《花间意》等。《菩萨蛮》为双调小令，四十四字，上下片各四句，两仄韵两平韵。