诗词鉴赏《两宋词·姜夔·鹧鸪天》姜 夔
姜 夔
正月十一日观灯
巷陌风光纵赏时。笼纱未出马先嘶①。白头居士无呵殿②，只有乘肩小女随③。花满市，月侵衣。少年情事老来悲。沙河塘上春寒浅④，看了游人缓缓归。
注释 ①笼纱：即纱笼，蒙着纱罩的灯笼。《梦粱录》卷一“元宵”条载元夕临安：“竞夸华丽。公子王孙，五陵年少，更以纱笼喝道，将带佳人美女，遍地游赏。”②呵殿：前呼后拥，古代官员及富贵人家出游的时候，前面有人喝道，后面有侍卫跟随。③乘肩小女：指坐在肩头上的小女儿。黄庭坚《陈留市隐》：“乘肩娇小女，邂逅此生同。”④沙河塘：南宋时钱塘比较繁华的地方，在杭州城南五里。苏轼《湖上夜归》诗：“睡眼忽惊矍，繁灯闹河塘。”《西湖游览志》：“沙河，宋时居民甚盛，碧瓦红檐，歌管不绝。”沙河塘在余杭门内，门外有沙河堰，所以该街得名沙河塘。
山殿赏春图 【明】 佚名 上海博物馆藏
鉴赏 宋代的张择端以一幅《清明上河图》描绘了北宋都城汴梁的繁华与热闹，同样是反映市井生活，姜夔的这首《鹧鸪天》截取了民俗中赏灯这一颇具欢乐色彩的场景进行刻画，生动地描写了南宋都市生活的一个侧面。
南宋都城临安的元宵节十分热闹，《武林旧事》卷二载：“自去岁九月赏菊灯之后，迤逦试灯，谓之‘预赏’。一入新正，灯火日盛。”这首词就是词人为正月十一日携女儿外出观灯而作。然而词人醉翁之意不在酒，他的着眼点不在于写节日的欢乐，而在于抒发身世之感慨。
首二句描写临安城元宵节前预赏花灯的盛况。大街小巷的人们都从家里涌上街头，到处是熙熙攘攘的热闹场面。而富贵人家更是气势非凡，他们前有侍卫，后有扈从，以纱笼开道，以车马相随。“笼纱未出”是说纱灯还没有准备好，而“马先嘶”是说马已鸣叫着等候多时了。况周颐认为这七个字“写出华贵气象，却淡隽不涉俗”(《蕙风词话》卷二)。这是官宦贵族人家出行的情景，接下来“白头居士”两句回到自身观灯的境况。这首词作于宋宁宗庆元三年(1197)，姜夔此年已43岁，而仍然是一介布衣，落拓江湖，依靠朋友来维持生计，所以他称自己为“白头居士”。他出来观灯，前无侍从开道，后无车马跟随，只有幼小的女儿陪伴在身边，所以这两句词充满了自我解嘲的意味。“乘肩小女”指的是女儿骑坐在父亲的肩头来观灯，暗用了黄庭坚《陈留市隐》中“肩女而归”的那位达士的典故，既是对观灯之人的形象描写，又隐含了以达士自比的意思，于旷达之中蕴藏了几分萧疏与落寞。平民与豪门，形成了鲜明的对比。
换头“花满市”形容纱灯满街，仿佛是鲜花开满了大街小巷，这种喧腾与热闹，可以想象出来。然而在这万众狂欢的时刻，词人却感觉寂寥了。他的情绪不由自主地出离了这种喧闹，而陷入了莫名的悲哀。“月侵衣”，已经融入了词人的伤感，他在万众都关注人间繁华的时刻，将目光投向了晴空，月色皎好，月光清寒，侵衣入肤，冷彻肌骨。他回想起少年时代观灯的情景，那份欢乐情怀曾借《灯词》这样的诗句表达出来：“南陌东城尽舞儿，画金刺绣满罗衣。也知爱惜春游夜，舞尽银蟾不肯归。”那时游街赏灯，不知疲惫，彻夜狂欢，兴尽乃归。然而经历过岁月的磨砺之后，如今渐渐老去，游兴也随之衰减，再也没有少年时期的壮怀与激情，于是内心陡生了无尽的悲哀。沙河塘是杭州的繁华地区，歌舞升平，昼夜不息。苏轼曾有《虞美人》词曰：“沙河塘里灯初上，《水调》谁家唱?”王庭珪《初至行在》诗亦云：“行尽沙河塘上路，夜深灯火识升平。”已是更深夜阑，沙河塘透出浅浅的春寒，游人们游兴已尽，纷纷从容地往家走。末两句以沙河塘对应开头的“巷陌”，以游人缓归对应开头富贵人家的出行，首尾绾合，结构巧妙。热闹散去，街巷冷清的情景，与词人落寞的心境亦相互呼应，透出悠长的韵味。
这首词欲写哀情，却处处以乐景对比。其写富贵雍容之气，让人很容易想起白居易的“笙歌归院落，灯火下楼台”(《宴散》)。(常迎春)
链接 里坊制的废弛，街巷制的逐渐出现。唐代的城市管理中，实行的是里坊制，到了宋代，里坊制逐渐废弛，取而代之的是新兴的街巷制，这一点在孟元老《东京梦华录》、吴自牧《梦粱录》、周密《武林坊巷志》等书中都有文字记载。而存世的《平江府图碑》，则为今人提供了一个图像、实物资料。平江府，即今江苏省苏州市，《平江府图碑》是南宋绍定二年(1229)所刻的宋代苏州城的平面图。从《平江府图碑》中可以看出，南宋时期的苏州城北部是居住区，这个区域大多是东西向的长巷，巷内建宅，巷外街道上为商业街，除有河道外，这时的苏州城同元代大都城、明清时期北京城的大街和胡同的关系相同。沿街设店，跨街建坊，是街巷制城市与里坊制城市在市容上的根本差别。特别值得注意的是，《平江府图碑》中在各巷口多绘有二柱一楼的牌坊，上标坊名，全图共有65座这样的牌坊。在里坊制城市中，坊门是小楼，楼上置鼓，楼标坊名，而牌坊是转为街巷制后由坊门演化出的一种新的建筑类型。
鹧鸪天
姜 夔
元夕有所梦
肥水东流无尽期①。当初不合种相思②。梦中未比丹青见③，暗里忽惊山鸟啼。春未绿，鬓先丝。人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜④，两处沉吟各自知。
注释 ①肥水：源头在安徽合肥西北，分为东流和西流，东流经过合肥注入巢湖，西流经过寿县入淮。这里指东流的那支。②相思：树名，果实像珊瑚，木材质地坚硬，经过好多年都不变。③丹青：泛指绘画。④红莲夜：指元宵灯节。
鉴赏 姜夔二十多岁的时候，在合肥的青楼中遇到了两姊妹，留下了一段情缘。这份恋情，在他的很多词里都有反映，如《解连环》中的“大乔能拨春风，小乔妙移筝”，《琵琶仙》中的“有人似、旧曲桃根桃叶”等。他与这对姊妹分别后，时常怀思想念，甚至梦中也念念不忘。在《踏莎行》中曾描写了他梦到合肥恋人的情景，“燕燕轻盈，莺莺娇软，分明又向华胥见”，写尽了款曲的幽情。这首《鹧鸪天》是又一次与合肥恋人梦中相遇之后所作，其时乃宋宁宗庆元三年(1197)，距离他写《踏莎行》又过了十年，这种相思在岁月的沉淀下具有了更深的意味。
首句以肥水起兴，点明了当年发生这段情缘的地点。肥水东流，亘古不变，永远没有流尽的一天。时光的流逝，也如同这肥水一样，一刻不停，永无尽期。词人以永恒的客观事物为背景，恰恰是为了反衬世事的瞬息万变。“肥水”也可以看成是一个象征，象征词人的相思之情如同这河水一样绵绵无绝期。正因为这份相思之情如此深重，如此苦闷，所以引出了词人的又一感叹：“当初不合种相思。”在现实中，当年词人与合肥恋人告别时是否种下了一棵相思树已经无从得知。但此相思与彼相思音声相谐，暗寓不该埋下这份情缘之意。这里貌似后悔，实是从另一方面印证了这份感情的非同寻常。接着词人紧扣主题，写了梦中与情人相会的情景。也许词人的手中保留的有合肥恋人的画像，每当思念的时候，就展画把玩，以稍解相思之苦。情人的形象已经深刻地印入他的脑海中，然而在梦中，她的身影却始终是朦胧的，她的容颜也没有图画中的那么鲜明真切，这令人陡生了许多惆怅之情。在梦中忽然听到山鸟的啼鸣，便矍然惊醒，流露出无限凄惶。
如果说上阕只是用各种意象来暗示相思之意的话，那么下阕就是直接的抒情。这份感情不仅仅是一段情深意浓的爱恋，亦代表了词人的少年情怀，所以它引发的不只是思念，也包含了岁月流逝的感伤。词人很敏感地注意到了自然中的事物与自身的变化，春天刚至，田野还没有萌发绿意，而自己的两鬓已生出了丝丝白发，最是人间留不住的青春年华，更著相思愁情的消磨。词人紧接着直抒胸臆，表达了离别的痛苦，“人间别久不成悲”是全词感情的凝结点，包含着深刻的人生体验和沉重的悲慨。“不成悲”并非由于相思之情随着光阴的流逝而逐渐淡化、忘却，而是由于年年岁岁的相思折磨着词人，使他的心变得麻木、迟钝，再也感觉不到悲哀了，这是多么刻骨铭心的爱情。在每年的元夕之夜，词人都会特别怀念远方的情人，他想起她也会像他一样在这一夜深深地思念自己，心中充满了感慨。“红莲夜”，指元宵灯节。欧阳修《蓦山溪》有“剪红莲、满城开遍”之句，周邦彦《解语花·上元》亦有“露浥红莲，灯市光相射”之句，均以红莲喻指元宵花灯。“两处沉吟”是词人想象合肥恋人也在怀念自己的情景，“各自知”言双方都有情意却只能把相思深埋心底，其中的酸楚滋味只有当事人自己才能体会。
这首词虽是写情，却没有小儿女的扭捏造作，清新的风格、婉转的情韵使他笔下的相思具有感人至深的魅力。(常迎春)
集评 清·郑文焯：“红莲谓灯，此可与《丁未元日金陵江上感梦》之作参看。”(《郑校白石道人歌曲》)
陈思：“案所梦即《淡黄柳》之小乔宅中人也。”(《白石道人年谱》)
坐榻图 【宋】 佚名 中国台北故宫博物院藏