刘过《六州歌头题岳鄂王庙》翻译|原文|思想感情|赏析

宋词鉴赏·《六州歌头 题岳鄂王庙》·刘过

刘过

中兴诸将,谁是万人英?身草莽,人虽死,气填膺,尚如生。年少起河朔,弓两石,剑三尺,定襄汉,开虢洛,洗洞庭。北望帝京。狡兔依然在,良犬先烹。过旧时营垒,荆鄂有遗民,忆故将军,泪如倾。说当年事,知恨苦,不奉诏,伪耶真?臣有罪,陛下圣,可鉴临,一片心。万古分茅土,终不到,旧奸臣。人世夜,白日照,忽开明。衮佩冕圭百拜,九泉下,荣感君恩。看年年三月,满地野花春,卤簿迎神。

这首词写于嘉定四年(1198)以后。

岳飞是南宋中兴四将之一,曾在抗金战争中建树丰功伟绩,但因投降派秦桧等设计陷害,死在狱中。宋孝宗时,岳飞的沉冤得到昭雪,在武昌为他建庙,号忠烈。孝宗淳熙六年(1179)又谥号“武穆”。宋宁宗嘉定四年追封鄂王。刘过缅怀岳飞为国家民族创建的业绩,追叙他的生平,写下了这首热情洋溢的词,表达他对民族英雄岳飞的颂扬和悼念。

上片追叙岳飞的生平和事迹。“身草莽”,出身贫寒。“年少起河朔”三句说岳飞从少年时便在河北从军,那时候他拉得开力抵两石的硬弓,手持三尺宝剑,这是勾画少年岳飞英勇超群的英雄形象。以下三句“定襄汉”,指岳飞在高宗绍兴初年平定襄阳、汉阳等六郡。“开虢(guo)洛”,指绍兴十年(1140)岳飞中原大捷,进军到离汴京45里的朱仙镇。“洗洞庭”,镇压杨么为首的洞庭湖区农民起义。“北望帝京”写岳飞念念不忘收复故都汴京,恢复中原。“狡兔依然在,良犬先烹”,两句是对岳飞被害的历史悲剧所作的概括说明。狡兔,指金侵略者。良犬,指岳飞。这里作者活用《史记·越王勾践世家》中“狡兔死,走狗烹”两句话。

“过旧时营垒”,是写岳飞死后的深远影响。“荆鄂”,泛指湖北北部被金兵占领的地区。“倾”字是说眼泪流得很多,写出人民群众对岳飞深挚的怀念与热爱之情。

下片抒写对岳飞被害的感叹之情和岳飞冤案昭雪后的盛况。

“说当年事”以下八句,用近乎口语的语言,明辨岳飞被害一事的案情真假是非。“说当年事,知恨苦”,“恨苦”犹如说“恨极”、“恨透”。“不奉诏,伪耶真”两句是说秦桧等人加给岳飞的罪名是真还是假呢? “不奉诏”本是秦桧等人有意陷害、强加于岳飞的莫须有的罪名,但因高宗赵构倾向投降派屈辱和议的主张,所以杀害岳飞之事,他是无法逃脱责任的。因此,“臣有罪”等四句对高宗明褒实贬,“陛下圣,可鉴临”应从反面理解,作者实际上是在指责高宗,在处死岳飞这件事上,他表现得并不圣明,也并未审察(鉴临)忠奸,以致造成冤狱,使岳飞屈死。

“万古分茅土”以下三句,意思是说,自古以来,不管奸臣如何费尽心机,最终分封褒奖,论功行赏,还是轮不到他们身上。“分茅土”,古代帝王分封诸侯时用茅草包裹泥土授给被封者。

“人世夜”等三句说黑夜毕竟过去,光明终究到来。以下三句便写岳飞冤案昭雪后无比荣耀的盛况。“衮佩冕圭”是描绘“岳庙”中岳飞塑像的神态。衮(gun)佩,王公的礼服。“百拜”以下是作者假想这位身着“衮服”、头戴王冠、手执圭玉的岳鄂王,在九泉之下向皇帝百拜谢恩的情景。“冕”,古代帝王、诸侯、卿大夫的帽子,后专指皇冠。

结尾三句,写人民群众对岳飞的怀念和祭奠。“卤簿”,帝王的仪仗。与首二句“中兴诸将,谁是万人英”相呼应。