【原文】
新霜夜落秋水浅，有石露出寒溪垠。
苔昏土蚀禽鸟啄，出没溪水秋复春。
溪边老人生长见，疑我来视何殷勤。
爱之远徙向幽谷，曳以三犊载两轮。
行穿城中罢市看，但惊可怪谁复珍。
荒烟野草埋没久，洗以石窦清泠泉。
朱栏绿竹相掩映，选至佳处当南轩。
南轩旁列千万峰，曾未有此奇嶙峋。
乃知异物世间少，万金争买传几人?
山河百战变陵谷，何为落彼荒溪濆。
山经地志不可究，遂令异说争纷纭。
皆云女娲初锻炼，融结一气凝精纯。
仰视苍苍补其缺，染此绀碧莹且温。
或疑古者燧人氏，钻以出火为炮燔。
苟非神圣亲手迹，不尔孔窍谁雕剜。
又云汉使把汉节，西北万里穷昆仑。
行经于阗得宝玉，流入中国随河源。
沙磨水激自穿穴，所以镌凿无瑕痕。
嗟予有口莫能辩，叹息但以两手扪。
卢仝韩愈不在世，弹压百怪无雄文。
争奇斗异各取胜，遂至荒诞无根源。
天高地厚靡不有，丑好万状奚足论。
惟当扫雪席其侧，日与佳客陈清樽。
【鉴赏】
此诗作于庆历六年(1046)，时欧阳修年四十，贬守滁州。他这次贬官，表面上受甥女张氏之狱的牵连，实际上由于立朝刚直，正言切谏，不能见容于仁宗;又因推行“庆历新政”，得罪了当朝的保守派。但他自信一身清白，无愧于人;虽遭贬斥，仍然意气昂扬，此心如石。恰好他在菱溪得一嶙峋巨石，因赋此以寄意。
这首七古可分五个层次。前六句写发现大石的经过，以“新霜”、“秋水”、“寒溪”、“苔昏土蚀”等词语衬出此石的寂寞凄凉。第六句一个“疑”字，写人皆不顾;一个“我”字，明唯我独赏，结上启下。“爱之”以下十句是第二层，写运石南轩，陈列赏玩的情趣。牛车载石穿城，聚观者“但惊可怪谁复珍”，可见世无巨眼，难得知音，笔端有多少感慨;清泉洗石，又见出爱赏情深。于是，置此于朱栏绿竹之间，俾显露其特有的风骨。一石当轩，千峰失色，从对比中写出此石的高标。以上两层，都是正面着笔，用实写手法，文字在记叙描述中，见出洗炼、纡徐的风致。下面转为议论，改用虚写手法。“乃知”以下六句是第三层，以山河百战，陵谷变迁，推想大石经历，写出人世沧桑，神驰往古，思接千载。这一层实际上是过渡，“遂令”一句即迅速带起下层，转接灵活。“皆云”以下十四句是第四层，承上把“异说纷纭”具体化。有人议论说，这是女娲炼就的补天巨石，因此精气凝结，绀碧相间(绀，青中带红的颜色)，温润晶莹。也有人说，这只怕是燧人氏用来取火的石头。他从这石头上钻出火来，使人间得以熟食，因此石上留下那么多窟窿，不然的话，谁能雕剜出这样的孔窍来呢?还有人说，这大石本是宝玉，是出使西域的汉使张骞得自于阗。他把这块宝石置于黄河的上源，让河水把它冲到中国来，那些窟窿便是黄河之水冲刷的见证。这一层假借各种议论写出此石的不同凡俗。三种议论，构思奇特，开合多变，一波未平，一波复起。又累用神话和史实，使此顽石平添神秘的异采，是全诗最精彩的片段。“嗟予”以下为最后一层。听了以上种种解说，诗人有口不能辩，但以两手扪石，为之叹息，形象地写出他心底的波澜。卢仝曾写过《月蚀诗》(见《全唐诗》卷三八七)，讨伐食月亮的虾蟆精怪;韩愈写过《祭鳄鱼文》(见《韩昌黎集》卷三六)，讨伐吃人的鳄鱼。可惜现在没有这样的雄文，弹压天下怪异，遂使异说纷纭，莫衷一是。我唯有日日坐在此石旁边，与朋友们共赏它的高风峻骨，以寄我平生的磊落胸怀。
读诗至此，可以明白，诗人赞美菱溪大石，其实是自写胸襟。此大石空怀高才美质，长埋于荒烟野草之中，能有几人见赏，几人珍惜?我乃洗以清泉，还彼本来面目，又引来纷纭议论，其实有几人识其来历，为之真赏?结处“扫雪”二字，以冰雪喻石之坚贞。至此，石、我融为一体，暗点题旨结穴。
方东树《昭昧詹言》说，欧阳修这首《菱溪大石》“从韩《赤藤杖》来，不如东坡《雪浪石》。‘皆云’十四句，平叙中入奇，议以代写。”韩愈的《赤藤杖》(见《全唐诗》卷三三九)是一首和作，中间设喻，一拟此杖为滇池之神出水所献，说它是赤龙的胡须，因此赤血淋漓;一拟此杖为日神羲和丢失了的鞭子，这两处想象奇特。但通篇纯然咏物，不涉兴寄。苏东坡的《雪浪石》(见《苏轼诗集》卷三七)也是次韵之作，诗中说那块有白脉的黑石是放炮炸出的飞石。全诗气韵生动，造语新奇，很有气势;兴寄也很深远。方东树论诗，本之桐城义法，纯从篇章结构着眼，没有从意境着眼。至于以“平叙中入奇，议以代写”九字评本诗第四层，却颇精当。