明·方孝孺
举世皆宗李杜诗， 不知李杜更宗谁?
能探风雅无穷意， 始是乾坤绝妙词。
这是一首通俗易懂、立意警醒的七绝佳作，在有限的框架里，阐述了一个具有永恒意义的哲理。
一、二句，巧妙设问。作者没有开门见山地点明诗旨，而是陈述了一个诗坛现象：唐宋以来，历代诗人如醉如痴地尊崇李白、杜甫，称其为“诗仙”、“诗圣”，视其创作成就为高不可及的顶峰。针对这一人人习以为常的现象，作者突发一同：你们如此尊崇李、杜，那么李、杜又尊崇谁呢?这一反诘，字字千钧，发聋振聩，令人震惊!李白的诗作“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧洲”，题材丰富、多变，行文不拘一格;杜甫自称“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”，这说明李、杜创作本无固定模式，既继承了前代诗歌的遗产，又有巨大的创新和发展。而世人盲目崇拜李、杜，只见皮毛，未见精髓，实在可悲可叹!这釜底抽薪地一问，暗含讽意，把“举世皆宗”现象的致命弱点反衬出来，答案也不言自明。
三、四句，作者宕开笔势，道出新见：诗歌创作，海阔天空，无穷无尽，为诗者不仅要从李、杜等前辈诗人的艺术遗产中汲取营养，更要大胆探索，务求创新，这样才可能挥洒出名篇佳制，取得超越前人的成就。在作者的审美境界中，中国古代诗歌犹如连绵不绝的群峰，李、杜只是其中两座峭拔、雄伟的山峦，而更奇险、秀丽的山峰，还有待后辈诗人探求、攀援。
这首诗题为《谈诗》，却已远远超出诗论的范畴，涉及到广义的继承和发展的关系。没有继承，人类是无法发展的，但是失去创新的、墨守成规的继承，只是一种低级重复，毫不足取。尊崇前人，师法前人，绝非作茧自缚，而是站在巨人的肩头，超越和发展。这种思想并非方孝孺首创，韩愈在《师说》中说过：“圣人无常师……弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”韩、方思想是一脉相承的。以后，清人赵翼的《论诗绝句》：“李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”又对这种观点作了更新的阐发。