中国古代戏曲名著鉴赏辞典·传奇编·无名氏·白兔记(磨房相会)

刘知远年少家贫，因其貌堂堂，李三娘之父李文奎收留牧马。后见其睡卧之时，金蛇钻窍，断定以后必发迹，遂招赘为婿。李文奎亡故，刘知远遭妻兄李洪信夫妇欺压，离家投军，又入赘于岳节度使府中，因军功累迁九州安抚使。其妻李三娘在家饱受兄嫂迫害，受尽折磨，在磨房中生下咬脐郎，托火公窦老送至刘知远军中。十六年后，咬脐郎出猎白兔，在井台与其母相遇，因母子不相识，三娘捎信给刘，才得到合家团圆。



(旦上，唱)

【淘金令】 思量命蹇，遭逢兄嫂害。不幸爹娘早亡，遭着狠心哥嫂，逼奴改嫁。奴家不从，设下三条道路，投河、自缢也可，嫁人也可;若是不然，剪下青丝发，脱下绣罗鞋。因此上设下了重沉沉的磨儿，李三娘拼着一片铁石心肠，只得慢慢挨，挨磨等夫来。这磨房之中物件，好比几个人来： 这磨筛好似狠心的哥嫂，这麦子好似奴家与刘郎一般， 又被磨儿磨将下来， 又被筛儿打分为两处呵! 似这等夫不能见面，面不能见夫，重迭迭，碎纷纷，被他们打下筛。日前八角井边，偶遇着一位小将军，他方便替奴把书带，又许我查夫问子来。若得夫妻相会，母子团圆，那时节水不汲来磨不挨，狠心肠哥嫂呵! 断然不受灾，岂受兄嫂害?

(生) 皂盖纷纷点翠苔，犹如仙子下瑶阶。门前桃李依然在，尽是刘高亲手栽。我刘知远一自瓜园别后，李洪信不思兄妹之情，把三姐剪发除衣，日间汲水，夜来挨磨。日前孩儿与三娘相会，带书一封与我，方知三娘在家受苦。今晚回来，本待顶冠束带相见，奈妇人家见识浅，有话他也不说了。我如今假扮作未遇家来。这便是磨房，怎么里面无人? 想是李洪信知我回来，接了妹子回家，也未可知! 他既回头，我便罢休。且到开元寺中住了。又作道理。(旦) 苦! (生) 里面分明是三娘叫苦，且站在一旁，听他里面说些什么话? (旦) 苦! 怎的天还不明? 鸡还不唱? (唱)

【宜春令】 恨金鸡不打更。呀，此非州城县郭之所，如何有更鼓响?奴家忖到了，想是来往官员，在开元寺中屯札，故此有更鼓之声。听醮楼鱼鼓频频，天边皓月照人明。月! 你高照当空，照着人间夫唱妇随，同欢同乐，也有好处，照着我李氏这般苦命怎的? 怎的不去照华堂? 明皎皎，羞答答，偏照奴身? 李三娘倚定磨房门。(生行介)(旦) 呀! 这般时候，外面还有人行走? 我想那人今晚必无栖身之所，他的命儿与我李三娘差不多儿! 又只见窗儿外、路儿上，分明有个人行。刘郎一去不回程。我爹爹当初在马明王庙里赛愿，看他威貌堂堂，把奴招赘于你，指望日后有个好处，荣耀奴家。谁知道一去不回程，悔当初倒不如恩断情，情断恩，恩情两下分干净!

(生) 三姐开门! (旦) 哥、嫂，我在这里挨磨。(生) 不是你哥嫂，是我刘郎回来。(旦) 就是刘郎，我也在此挨磨。(生) 三娘，果是刘郎回来，不消疑猜，快快开门。(旦) 既是刘郎，当日在那里分别? 你试说来。(生唱)

【江头金桂】 抛离数载，景致依然在，门前桃李槐，尽是刘高亲手栽。只见门楼倒坏，粪积成堆，想是无人布摆。自从瓜园别后，懊恨大舅无端，把我锦绣鸳鸯拆散开。日前见你有书来，书上写有几般辛苦几般灾，还有几多恩和爱。(旦) 既晓得几般受苦几般灾，因甚的一去不回来?可见男子汉心忒歹! (生) 非是我心肠忒歹，都只为官司有差，久系身躯不得来。你把忧愁放下怀，迎风户半开，这段冤仇，必须杀害。

三娘快快开门。(旦) 钥匙哥嫂拿去了。(生) 水饭怎么送来吃? (旦) 若是记得，拿一碗来。(生) 倘忘怀了? (旦) 你妻子就饿一餐。(生) 三娘不须烦恼，我且到开元寺中安宿一宵，来日相见。(旦) 敢怕不是刘郎，若是刘郎，往日英雄那里去了?(生) 三娘，你可有躲身之处否? 你且闪开，待我打下来。(旦) 我且问你，有官就打下门来，没有官不要打。(生) 三娘闪开! 一声怒气冲牛斗，那怕千重铁磨门! (生打门相见介)(生、旦唱)

【桂枝香】 多年离别，常挂怀念。多因两下无缘，默默终朝长叹，奈缘悭分浅，鸳鸯拆散。重相会面，对苍天，夫妇重相见，花再重开月再圆。

(生) 一别三娘十六秋，容颜相见不如初。(旦) 几回要把衷肠诉，及至相逢半句无。恭喜刘郎做官回来! (生) 不要说起，早去一日也好，迟去一日也好，落在后槽，投得一名马头军。(旦) 马头军有几品? (生) 论不得品数。(旦) 这等大得紧?(生) 在你家看马一样。(旦) 在我家看马，去到邠州也是看马，难道你爹娘埋在马头山上? (生) 三娘，我在邠州闻见你挨磨，今晚回来，你还在此挨磨，难道你家父母埋在磨盘山上? (旦)我挨磨是为你。(生) 我看马也是为你。(旦) 不要来恼我。(生) 不要来气我。三娘不消烦恼，我再去三年，偷也偷一个官来见你。(旦) 冤家! 再去三年，官是准有，只是妻子等不得了。一别瓜园十六年，杳然不见信音传; 哥嫂在家常打骂，全无半句怨夫言。我为你几个时光没饭吃，几度寒冬没衣穿，百般苦楚奴受尽，如何还说去求官?

【皂罗袍】 实指望一身荣贵，指望你衣锦荣归。谁知道你依旧身褴褛，枉教奴挨磨并汲水! 你是大路来小路来? (生) 大路来怎么样?小路来怎么样? 我怕那个不成? (旦) 世间那有怕人的道理? 你顶冠束带回来，与妻子争光，是那般模样回来，衣冠不整，你转回故里，有何颜面，再见亲戚?全然不怕人羞耻。(生唱)

【前腔】休把我一身轻弃，又待要改换门闾。(旦) 把你一身改换一改换。(生) 三娘! 我如今把磨拆了，左边做一个花园，右边做一个御楼，中间起一个都宪坊，夫妻将就过日子也罢。(旦) 快醒来，不要说梦话! 磨房不要拆，马房整起来; 你在那边看马，我在这边挨磨，傍人看见，一对好现世夫妻。(生) 谁知我收伏蛮夷皆投顺，吾奉圣旨还乡闾。(旦) 奉圣旨，有官了? (生) 是本官的，我替他奉。(旦) 你可有分? (生) 我那里有分? (旦) 没分讲他怎的?(生) 你问他怎的?巧妆打扮，特来探取，私行到此，何人漏泄。三娘，也罢，一个朋友送我一件宝贝，与你看一看。(旦) 是个现世宝? (生) 我黄…… (旦) 快不要慌，敢是你偷鸡事发了? (生) 我有黄金玉带藏腰系。(旦唱)

【前腔】 恭喜你一身荣贵，一身发迹，全然不把半行书寄。暗思昔日养孩儿，受尽了哥嫂多圈套，夫妻日夜用机谋，孩儿撇在鱼池内。(生) 可不淹死了罢了? (旦) 救得了。(生) 救得了一个儿子，险些闭杀了一个老子! (旦) 感得窦老提携，殷勤救取，千山万水，送来与你。(生) 我未曾见他。(旦) 未审娇儿今何处? (生唱)

【前腔】 日前见你血书一纸，方知受苦禁持。本要差人来接取，忽然命我征蛮去。功劳未遂，音信罕稀; 一十六载，孩儿长成，日前井边与你重相会。(旦) 那日一阵人马，不知是马上的马下的? (生) 刘知远的儿子岂在马下? 那戴紫金冠的便是。(旦) 好乖巧，他昂昂志气，堂堂貌美，亏了他百万军中与奴带信回。(生) 孩儿不见家信犹自可，见了时闷似湘江水，涓涓不断流，空交泪湿衣衫袖。孩儿的话说完了，父亲的话还不曾提起来，上告三娘听启，有桩事说与伊知，提铃喝号受孤凄，因失红袍……(旦) 失了寻一寻就是。(生) 红袍内有许多故事，我与你说，不要烦恼! (旦) 你又做官，孩儿又长成，天样大海样深的事，也不烦恼。(生) 因失红袍，再娶了岳氏妻。(旦) 恭喜恭喜! 与孩儿娶了妻。(生) 三娘不要污口，不是孩儿，是你家儿子的老子。(旦) 也恭喜! (生) 三娘贤慧! (旦) 甚么贤慧! (生) 狗还不曾去。(旦) 说不得，今日咬也咬他一口。你是个男子汉负心的，我若容的你，只怕天不容你! (生) 做狗做狗，把我咬了这一口! 岳氏夫人多贤慧。(旦) 甚么贤慧! (生) 亏了他坚心着意，与你养孩儿。(旦) 我的现成儿子，要他养怎的? (生) 当初有了几岁送来? (旦) 有三朝带血的娃子。(生) 可知道。他若是不贤慧，将儿子磨灭死了，今晚那有个丈夫回来? 十个也不回来了!你去想一想。(旦) 这等说起来，倒也贤慧。也罢，看儿子分上饶你罢! (生) 好了，人家儿子替父亲讲得分上。(旦唱)

【尾声】 只怕你贪恋多娇女。(生) 怎敢忘了旧日丝萝李氏妻! 残花再发，缺月生辉，枯枝又遇春风际。(并下)



“夫不能”二句： 双关语，“麸皮”之“麸”与“丈夫”之“夫”谐音，“面粉”之“面”与“会面”之“面”同字。皂盖： 罗伞之类的仪仗。赛愿： 旧时祭神还愿。

缘悭： 缘分欠缺。悭 (qian)，欠缺。都宪坊： 元帅府。“ (旦) 好乖巧，他昂昂志气”以下唱词转入别调，但不知为何曲牌。提铃喝号： 巡守夜。



在古代戏曲中，描写追求夫妻重圆、生活幸福的劳动妇女形象，为数不少，但敢于以贫易富，以贱易贵者，尤能引起人们的敬佩。《白兔记》中李三娘的形象，就属于这一类，塑造得较为成功。在《磨房相会》这出戏里，我们就可以看到李三娘“折磨受尽全不睬，冰清玉洁待夫归”的感人美德。

李三娘未择婿之前，还是富家闺秀，但当其父李文奎在“天人感应”思想毒害下，以为“威貌堂堂”之人，日后必然变泰发迹。为李三娘招赘穷汉刘知远之后，便为其兄嫂李洪信夫妇所不容。尤其是李文奎夫妇去世后，刘知远更成了李洪信家中的累赘，始则逼写休书，继则瓜园受害，终于被迫投军远走。由此，李三娘身价便一落千丈，由千金小姐沦为李洪信的家奴，开始受到非人折磨。

如果说李三娘择婿出于封建意识不足称道的话，那么她身上值得肯定的，则是多方面的。其一，李三娘所追求的“夫妻相会，母子团圆”的美满生活，是向命运，向嫌贫爱富婚姻观的挑战。刘知远投军杳无音讯，李三娘托人千里送子，但又如石沉大海，一十六年，孤身一人，李三娘实际上已处于被社会遗弃的地位。但她始终没有向命运屈服，勇敢地向命运作斗争。如果说当初她曾有招赘刘郎，“指望日后有个好处，荣耀奴家”的思想，但经历一十六年磨难之后，对此已荡然无存。这出戏里，当刘知远“假扮作未遇家来”，与三娘会面时，故意卖弄关子，说是“落在后槽，投得一名马头军”，李三娘佯装恼怒，刘知远故作要再去求官，这时，李三娘说道：“冤家! 再去三年，官是准有，只是妻子等不得了。一别瓜园十六年，杳然不见信音传; 哥嫂在家常打骂，全无半句怨夫言。我为你几个时光没饭吃，几度寒冬没衣穿，百般苦楚奴受尽，如何还说去求官?”要官是假，盼夫是真，几句话语，直陈胸臆，李三娘不贪富贵，不嫌贫穷，向往夫妻团圆、幸福生活的精神，在那个时代，何等可贵。其二，李三娘甘愿为奴、誓不改嫁的坚强性格，集中体现了我国古代劳动妇女的吃苦耐劳、坚贞不屈的优美品质。刘知远离家之后，灾难就降临到李三娘身上，她在兄嫂魔掌之下，受尽了非人的折磨，但这些毫不能动摇三娘的意志。本出刚一开场的两支曲子，如泣如诉地向观众交待了李三娘受迫害的原因和忍无可忍的处境。李洪信拆散“锦绣鸳鸯”，妄图以此逼三娘改嫁，三娘情系丈夫，不改初衷，她在“狠心哥嫂”所设的三条道路中，毅然选择了“日间挑水，夜来挨磨”的苦差。从此她吃不饱，睡不暖，日间挑尖底水桶，填钻洞水缸，夜来就五尺五寸长的房子，与石磨为伴，昼夜象牛马一般地劳动，还要遭受兄嫂打骂，在磨房中生下的孩子也不能免于毒手，被哥嫂“撇在鱼池内”。这等人世间难以忍受的磨难，她全然不顾，苦熬苦受，将希望寄托在未来，不达目的，决不罢休。她的挨磨挑水，不是向命运的屈服，任人摆布，也不同于一般的“逆来顺受”，而是“我挨磨也是为你 (指刘知远)”，一语破的。也只有这种坚定的信念，这种不屈的意志，才使得这样一个无依无靠的弱女子取得最终的胜利。其三，李三娘身上有着贤慧善良的中华民族传统美德。她虽出身地主家庭，但为人忠厚善良，十多年来的苦难生涯，更使她同情弱者，同情命蹇之人。当刘知远夜半归来，寻妻不遇，想回到开元寺中暂住时，李三娘在月光下，虽未辨清，但她很快就寄予同情：“我想那人今晚必无栖身之所，他的命儿与我李三娘差不多儿!”推己怜人，辞真意切，只是自己身不自由，无法援助，否则，或许她能给那人安排一个合适所在。李三娘得知刘知远娶了岳氏妻后，起先怒火中烧：“你是个男子汉负心的，我若容的你，只怕天不容你!”似有恩情两断，水火难容之势，但当刘知远一番解说后，她便改容换颜，怒火全息。这种宽容大度，体谅他人，忠厚贤慧，面对现实的举动，虽不尽善尽美，但却能令人肃然起敬。

当然，在李三娘这个形象上，免不了打上封建伦理道德的烙印，但与那种“夫荣妻贵”的社会背景难以分开。剧作者所要着墨的重点不在这方面。假若没有这种描写，李三娘形象的真实性也许值得怀疑。

尤其应当注意的是，作者塑造李三娘这个形象，不仅仅是对封建家庭内部人与人之间关系的简单描写，而是通过她来反映封建社会妇女地位，控诉封建宗法制度。李三娘的形象之所以值得肯定，也主要是由于作者把她放在这种尖锐的矛盾冲突中来塑造的。

为了表现李三娘鲜明、生动的个性特点，作者采用了多种表现手法。一是性格对比。在这出戏里，刘知远这个人物，并不受人喜欢。他投军之初，提铃喝号，受尽了饥寒，一旦荣华富贵，不说全然不念结发之情，但改门另娶，寻欢作乐，也令人憎恶。他奉旨还乡，并非出于真情，他称赞“岳氏妇人多贤慧”，不然，“将儿子磨灭死了，今晚那有个丈夫回来? 十个也不回来了!”不是“回不来”，而是“不回来”，剧作者对其态度何等鲜明。探亲路上，一副春风得意，趾高气扬的派头。他对三娘全无感情：“今晚回来，本待顶冠束带相见，奈妇人家见识浅，有话他也不说了。”见到三娘后，因钥匙不在，他便要脱身独去“开元寺中安宿一宵，来日相见”。哪里还有一点“恩爱”?相比之下，三娘真情实意，急于“诉衷肠”的言行越令人同情和称颂。二是语言通俗生动，个性鲜明，充满感情，含蓄耐读。李三娘的唱白，纯用白描，明白畅晓，然又处处流露出满腔怨愤和深情。她骂哥嫂“狠心”，她称知远“刘郎”，她以眼前之象设喻，将自己和刘知远比作“麦子”、而将兄嫂比作“磨筛”，爱憎分明，恰当贴切! 她要刘知远拿出往日英雄气概，打碎铁磨门，虽是反激语气，但态度鲜明，冲破封建束缚的意识极为强烈。总之，李三娘的语言或陈述，或抒情，或直露，或隐含，或反激，或设喻，无一不与她勇敢热烈，果断坚强，善良忠厚，聪明泼辣的性格特点相吻合。