中国古代戏曲名著鉴赏辞典·传奇编·范文若·梦花酣(第三出画梦)
书生萧斗南梦见花神，醒后描其容貌。画被女子谢蒨桃所见，思慕作画人而成病，又逢兵乱，死于碧桃花树下。三年后萧生路过桃花庵，与蒨桃之魂相会。谢之女友郑彩鸾恰也避乱入庵为女道士，亦与萧生幽会，与蒨桃之魂争春，互指为鬼。后蒨桃借宰相之女冯翠柳之尸还魂，御断蒨桃、彩鸾与萧生结为夫妇。
【仙吕入双调过曲】 【桂花锁】 (生) 【桂枝香】 蝶庵昏邓，好笑我花衙酩酊。非花非雾无凭，为雨为云不定。【胜如花】 陡从他白地光明，现一幅华清绣岭。【锁南枝】 罗浮梦，翠鸟情，困腾腾落花醒。
〔愁倚阑〕“云花落，雨香飘。索春饶皱蹙柳枝，吹不断，翠条条。银蟾暗咽花朝，知他第几朱桥? 说与小莺休唤，怕魂销”。昨在花间，何来丽冶? 不知花神勾引，以致昏慵，又不知是人间美人，暗迷花下，如来如去，含笑含颦，好教我一时间难想。只记得桃树一株，是美人掩映之处。
【忒忒令】 那一簇似春光武陵，这搭儿是紫藤萝磴。且轻分竹坞，直抄芳径。空撇下艳盈盈，怯飞香，含宿雾，帘移这碎影。
他若打从花栏去，这苍苔之上，也该有脚踪。
【玉胞肚】 便石家妾媵，怎香尘无踪恁轻? 吐鸡冠口咀擎。茶靸鸠头，蝶裙笼杏。侧寒剪剪落花声，可是真妃下彩屏?
(惊介) 呀，那花下似有人声。待叫一声： 美人，美人! (内鸟语介)
【玉交枝】 帘栊寂静，溜冷冷如闻彼声。是呢喃翠剪飞不定，丁香队里飞腾。咳，只因寤寐仙姬，害得眼都花了。茶浇酒余不爱醒; 花歌病骨无酬兴。藕丝牵湘娥橘灵，葛藤缠花星柳圣。
呀，寻踪步影，好是无聊。罢了，拼他隐几昼眠，想得为云楚峡。美人啊，怎生得个明白才好。(睡介) (丑上) 白日说痴梦，青天着鬼迷。(叫生介) 相公，相公! (生急醒打丑介) 狗才，一个神女娘娘刚到来，你惊散了。(丑) 他是长的短的，肥的瘦的? 请教。(生想笑介) 说也连自己好笑，我口里怎形容得出? 取幅白练绡来，待想象画与你看。(丑下持绡笔上) (生)明明一个美人，立在跟前，怎生偏画不来? (画介)
【尹令】想他簇金莲行径，爱他倚湖山春并，逗他对垂杨衣整。敛罢不胜，澹立东风如有情。
(丑背做鬼脸介) 好不痴，梦里的人，可是画得来的? 便画得来，可是真的么? (生) 你道不真，这难道是画?
【姐姐六么】 【好姐姐】 果精亭亭瘦影。美人，美人! (丑) 这难道不是画?低叫，也不低低答应。(生) 当眉写，翠如颦，漏晚青。唯此影堪与美人相传，亦唯萧生堪怜此影。【六么令】 春波絮影几曾停，卿怜我， 我怜卿。 恰些梅柳藏春呀， 恰些梅柳藏春呀。
画完了，题什么字便好? (想介) 有了。(写介) 榆钱端不买春阳，柳絮能牵幽梦香。肯为弓弯歌一曲，呼他百日有何妨。我萧斗南死相思足矣。(丑) 阿呀，又不是对面相思，什么来由?(生) 玉赋赋高堂，曹怀洛浦，何曾面炙，都为情痴。这女子梦中得遇，不在杨柳岸、晓风残月，决在小桥边、杏坞桃溪。你怎生带了这图，替我访个下落。(丑) 得个姓名便好。(生) 这哪里讨?
【川拨棹】吞花性，拼碧桃花下等。(丑) 只愁他水月魂灵，只愁他水月魂灵，做真真教谁涕零?絮依依到谢庭，怅玄驹没准绳。
(生) 憨哥，你去呵，
【尾声】是桃源渚女都则花为姓，订鸳鸯须遣黑甜相请。可知道高卧的陈抟，直向那云雨翻身才梦醒。
楚天云雨尽堪疑，孤枕柔香梦到迟。
酒力渐消风力软，阿谁曾似与娇痴。
花衙： 谓风月场所。“罗浮梦”三句： 柳宗元 《龙城录》载： 隋人赵师雄路过罗浮山，夜遇一美人，淡妆素服，芳香袭人。一同到酒家欢饮，师雄醉寝。早晨赵醒来，发现自己躺在梅花树下，树上唯有翠鸟啼鸣。后以“罗浮梦”、“梅花梦”指爱情的梦想。“石家妾媵”二句： 王嘉 《拾遗记》载; 晋人石崇尚豪奢，屑香如尘末，撒象床上，令婢妾践之，无足迹者为身轻，赐以真珠。此指美人踪迹渺然。“吐鸡冠”三句： 指鸟语花香。吐鸡冠，指鸡冠花开。茶靸鸠头。指鸠鸟掩映在茶花中，靸(sa，洒)，踩。蝶裙笼杏，指蝴蝶飞落在杏花上。真妃下彩屏： 唐于逖 《闻奇录·画工》载： 唐进士赵颜，于画工处得一软障，为美人图。画工谓美人名真真，呼其名百日，昼夜不歇，必应之，再以百家彩灰酒灌之，美人必话。赵颜如其言，得美妻。湘娥： 传说舜帝之妃娥皇女英死后化为湘水之神。此指花神。橘灵： 屈原的 《九歌》、《九章》中运用了大量的神话传说，《九章》中有 《橘颂》诗，后以橘灵指神人。曹怀洛浦： 曹植 《洛神赋》写他于洛水边遇仙女宓妃，但因人神阻隔而不能相恋，此指梦中神女。絮依依到谢庭： 《晋书·王凝之妻谢氏传》载： 晋女诗人谢道韫与其叔父谢安、堂兄谢朗同咏雪，朗曰：“散盐空中差可拟。”道韫曰：“示若柳絮因风起。”此指才女。玄驹没准绳：“指即使骑上良马，也难以寻找美人。玄驹： 古良马名。“订鸳鸯”句： 意指只能在梦中与心上人相见。黑甜： 酣睡，也指昼寝。陈抟： 五代宋初道士，字图南，自号扶摇子。毫州真源 (今河南鹿邑县) 人。举进士不第，隐居华山，以善睡著称，能睡多日不醒。
晚明的剧坛，受汤显祖戏剧的影响很深。汤显祖在《牡丹亭》一剧中提出的“情至”说，几乎都被晚明大多数戏剧家所尊奉，如孟称舜、吴炳、范文若、阮大铖等。当然，他们“情至”说的内容，是各有差异的，有的继承了汤显祖追求个性解放、自由幸福的反封建精神，以风采各异的戏剧作品歌颂真挚的爱情，与晚明政治领域的争取民主的潮流遥相呼应; 而有的只是欣赏文人的风流韵事，反映出晚明社会追求享乐的末世风气，如阮大铖。而范文若的剧作，则介乎于两者之间，既有相当的民主思想，又有一定的庸俗趣味。
《梦花酣》剧前有郑元勋的《梦花酣题词》，颇能反映出剧作的指导思想。《题词》云：“如萧斗南者，从无名无象中结就幻缘，布下情种，安如是危，如是生，如是死，如是受欺，受谤，如是能使无端而生者死，死者生，又无端而彼代此死，此代彼生。……情不至者，不入于道，道不至者，不解于情，当其独解于情，觉世人贪嗔欢羡，俱无意味，惟此耿耿有物，常舒卷于先后天地之间。呜呼! 汤比部之传 《牡丹亭》，范驾部之传《梦花酣》，皆以不合时宜而见情耶? 道耶?“这与汤显祖在 《牡丹亭》题辞中说：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，非情之至也。”相当近似。剧中写萧斗南卧花丛而梦花神，图其影而索美人; 谢蒨桃思念作画人而死，后魂与萧生交，又借尸还魂，与《牡丹亭》中杜丽娘游园而梦柳梦梅，为梦而死，魂与柳生幽媾，破棺复生，在情节上亦大同小异。由此可见范文若对汤显祖“情至”说中反封建的思想是有所继承的，剧中的男女主人公，为爱情而生生死死，可说是对传统婚姻观的大胆背叛。但郑氏的 《题词》又说：“余尝恨柳梦梅气酸性木，大非丽娘敌手，又不能消受春香侍儿，不合判入花丛绣薄。”剧中无端作出一场萧、谢、郑的三角恋爱，最后以一夫二妇作结，正是这种“文士风流”的庸俗思想的体现，不能不冲淡了剧作的反封建色彩。
郑氏《题词》又云：“《梦花酣》与《牡丹亭》情景略同，而诡异过之。”“若其词之错绣迷香，有耳目者自相奔悦，奚用余言。”作者自序亦云：“元人有 《萨真人夜断碧桃花》杂剧，童时演为南戏，即名《碧桃花》，流传甚盛，已复更为。此事微类 《牡丹亭》，而幽奇冷艳，转摺姿变，自谓过之。”此剧在追步 《牡丹亭》同时，亦吸收吴炳《画中人》、徐翙《春波影》等剧的成就，情节更为曲折离奇，人、仙、鬼交织，忽梦忽醒，忽幻忽真，富于神奇色彩。但插入郑彩鸾与谢蒨桃争春事，实为赘笔，每出的内容未能充分展开，显得较为单薄。剧作语言纤丽曲雅，用典较多，有时雕琢太过，失自然之美。
剧作的第三出是写得较好的一出。作者从“情至”说出发，极力塑造萧斗南“情痴”的形象，反映出青年人对理想爱情、自由幸福的强烈向往。
第一支曲 【仙吕入双调过曲】写萧生追忆梦中美人，但已“非花非雾无凭”，只能多情自笑：“好笑我花衙酩酊”，此为一痴。
第二支曲 【忒忒令】写其在花丛中寻找美人踪迹。梦本无踪影，而痴想在现实中寻梦，此为二痴。
第三支曲 【玉胞肚】写其埋怨苍苔上没有留下美人的脚印，将落花幻想画中人复活，此为三痴。
第四支曲 【玉交枝】 写其将鸟语误作人语，连呼美人，此为四痴。
第五支曲 【尹令】 和第六支曲 【姐姐六么】 写萧生描画梦中人，梦本虚无飘渺，但他居然能画得头头是道，此为五痴。
五支曲，极写萧生对花神忆之、寻之、呼之、画之、索之，痴态可掬。最后一痴，是画成后令仆憨哥据图索人，梦中人，画中象，均心想而出，为萧生理想中之爱人，本无处可寻，而偏要寻找，可谓痴极。
但是正是这一重重仿佛失去正常理智的“痴”，细腻深入地刻画了一位渴求爱情、情迷于心、以至神魂颠倒的书生形象，鲜明地表达了“情至”的主题。
曲词纤丽文雅，但未能真切自然地揭示出萧生的内心情感，对比《牡丹亭》的“寻梦”出，缺乏其撼人心魄的力量，自然逊色多了。