惜诵

惜诵以致愍兮⁽¹⁾，发愤以抒情⁽²⁾。所非忠而言之兮⁽³⁾，指苍天以为正⁽⁴⁾。令五帝使折中兮⁽⁵⁾，戒六神以向服⁽⁶⁾。俾山川以备御兮⁽⁷⁾，命咎繇使听直⁽⁸⁾。谒忠诚而事君兮⁽⁹⁾，反离群而赘肬⁽¹⁰⁾。忘儇媚以背众兮⁽¹¹⁾，待明君其知之⁽¹²⁾。言与行其可迹兮⁽¹³⁾，情与貌其不变⁽¹⁴⁾。故相臣莫若君兮⁽¹⁵⁾，所以证之不远⁽¹⁶⁾。

【译诗】 因为好进忠言而招来那么多的烦恼，我还要振作起来抒写我的悲伤。如果有谁还怀疑我说的不是真话，那么，湛湛的青天可以明鉴我的衷肠。 可以让五帝来替我作公正的裁判，告诉六神来对质这无头的冤案。再请那山川的神祗来作为陪审，让皋陶作法官，前来为我评判。 竭忠尽智地侍奉我的国君，反被他们摈弃，无端成了罪人。没有去讨好便得罪了那般群小，等待贤明的君王来了解我的忠心。 所说的与所做的一样可以考察，内心与外表又始终没有变化。要了解一个臣子莫过于他的国君，铁一般的证据就在他的眼下。

【解析】“苍天为正，五帝折中，六神向服，山川备御，咎繇听直”，屈子呼天唤地，不过争一个真理与正义。又反复表白自己，也不过争一个是非曲直。然而，他的敌手们根本不讲究这些，于是便成了对牛弹琴，与虎谋义，与豺狼说仁，自家反成了迂阔之辈。斗争要看敌手，否则必成愚昧。以人性对兽性，以公理对强权，倘无实力以与之抗衡，终将失败。斯时你呼天唤地，皆属枉然。然而，以此大善大悲之心而作诗，则有千古之魅力，唯以人类之中正向善之心永存之故。此屈子为斗士之所短而为诗家之所长也。

吾谊先君而后身兮⁽¹⁷⁾，羌众人之所仇也⁽¹⁸⁾。专惟君而无他兮⁽¹⁹⁾，又众兆之所雠也⁽²⁰⁾。壹心而不豫兮⁽²¹⁾，羌不可保也⁽²²⁾。疾亲君而无他兮⁽²³⁾，有招祸之道也⁽²⁴⁾。思君其莫我忠兮⁽²⁵⁾，忽忘身之贱贫⁽²⁶⁾。事君而不贰兮⁽²⁷⁾。迷不知宠之门⁽²⁸⁾。忠何罪而遇罚兮⁽²⁹⁾，亦非余之所志也⁽³⁰⁾。行不群以颠越兮⁽³¹⁾，又众兆之所咍也⁽³²⁾。纷逢尤以离谤兮⁽³³⁾，謇不可释也⁽³⁴⁾。情沉郁而不达兮⁽³⁵⁾，又蔽而莫之白也⁽³⁶⁾。

【译诗】我出于公心，爱君王超过爱自己，那般小人却因此而把我看成仇敌。专心为君王着想而没有别的意念，也同样遭到那些人的无理非议。我一心一意地服侍君王而毫不犹豫，到头来或将保不住自己的身躯。我极力地亲近君王而没有杂念，到今天看起来也是个引祸之渠。 原以为君王能把我当作忠实的辅弼，于是我竟然忘记了自身的祸福。事俸君王我从来没有贰心，迷惑中更不知求取宠爱的门路。 忠诚何罪，竟遭到这样的惩罚？这一切，完全都出乎我的意料。我的言行不为群小们所容，于是便遭到了他们冷冷的嘲笑。经常受到责怪和诽谤，人间的语言难以表述我的情怀。我的心情沉闷，压抑难忍，君王受到蒙蔽，我又如何表白？

【解析】先君后身，惟君无他，壹心不豫，事君不……忠君之词被屈子言尽。然而，对于明君，此则是功；对于昏君，此必为罪，复何疑哉？

心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情⁽³⁷⁾。固烦言不可结而诒兮⁽³⁸⁾，愿陈志而无路⁽³⁹⁾。退静默而莫余知兮⁽⁴⁰⁾，进号呼又莫吾闻⁽⁴¹⁾。申侘傺之烦惑兮⁽⁴²⁾，中闷瞀之忳忳⁽⁴³⁾。昔余梦登天兮⁽⁴⁴⁾，魂中道而无杭⁽⁴⁵⁾。吾使厉神占之兮⁽⁴⁶⁾，曰：“有志极而无旁⁽⁴⁷⁾。”“终危独以离异兮⁽⁴⁸⁾？”曰：“君可思而不可恃。⁽⁴⁹⁾。故众口其铄金兮⁽⁵⁰⁾，初若是而逢殆⁽⁵¹⁾。

【译诗】我的心绪无限地郁闷而惆怅，有谁来体察一下我的衷情？千言万语也表达不了我的烦怨——而我的千言万语谁肯聆听？ 退隐沉默，谁能了解我的心？奔走呼号，又有谁来听闻？恍惚迷离，再加上一团团的疑问，我忧心忡忡，更有那郁闷忳忳。 梦中，我曾登上了湛蓝的青天，云霞中迷了路，我上下盘旋。我便请厉神来替我缘梦，他说：“你志向远大，困难中没有助援。” 我问：“难道我永远离开君王而孤身独处吗？”他又说：“君王只可以想念，不可以倚赖。众口非难，便是金子也要熔化，当初你就是因为这个而遇到灾害。

【解析】屈原所屡屡申明的道理不过是富国强兵，立法图治，任忠臣，去奸佞。这道理并不深奥难懂，为什么从君王到臣下不但不采纳，反而一味迫害他呢？说来这正是人类的耻辱，即迷恋于利欲的诱惑，所谓利令智昏。朱元璋因饥饿而造反，登基后的穷奢极欲与崇祯帝并无二致。人的聪明与胡涂往往是以物质利益为基础的。那么，只要世界上还有利令智昏的人，还有谋财害命的事(小自盗窃，大至战争)，屈原的诗就是有教育意义的。它将使利令智昏之徒看到祸将与利接踵，也将使其他人不至一味向善，以致受骗。人类的文明往往有两个领域：一个是物质的生产，一个是精神的觉悟，即精神文明与物质文明，而精神文明的建设往往更为艰难。

“惩于羹而吹兮⁽⁵²⁾，何不变此志也⁽⁵³⁾？欲释阶而登天兮⁽⁵⁴⁾，犹有曩之态也⁽⁵⁵⁾。众骇遽以离心兮⁽⁵⁶⁾，又何以为此伴也⁽⁵⁷⁾？同极而异路兮⁽⁵⁸⁾，又何以为此援也⁽⁵⁹⁾？晋申生之孝子兮⁽⁶⁰⁾，父信谗而不好⁽⁶¹⁾。行婞直而不豫兮⁽⁶²⁾，鮌功用而不就⁽⁶³⁾。”吾闻作忠以造怨兮⁽⁶⁴⁾，忽谓之过言⁽⁶⁵⁾。九折臂而成医兮⁽⁶⁶⁾，吾至今而知其信然。⁽⁶⁷⁾矰弋机而在上兮⁽⁶⁸⁾，罻罗张而在下⁽⁶⁹⁾。设张辟以娱君兮⁽⁷⁰⁾，愿侧身而无所^⒇。

【译诗】人们喝了热汤烫过嘴，吃冷食也要吹一吹，你为什么不改变一下你的态度？凭一把梯子就想登上高天，你为什么和以前一样糊涂？众人们心慌意乱，离德离心，谁人肯与你结为伴侣？同事一君，目的却不一样，谁又肯给你以真诚的帮助。晋国的申生是那样一个孝子，父亲听信谗言，活活将他逼死！鲧的性格是那样的刚直不阿，任劳任怨，也还是没有什么功绩。”人们说过于忠诚会招来怨恨，我却从不把这话存放在心。九次折臂便可以成为良医，到今天，对此言我才信以为真。天上布满引弓待发的箭，地下张开了随即欲合的网。群小们迷惑了我的君王，我也就不再有存身的地方。

【解析】“惩于羹而吹”，“九折臂而成医”，倘事情如此简单，那么历史几千年的灾难早将使人类聪明起来。可见，事情并非如此简单。

欲儃佪以干傺兮⁽⁷¹⁾，恐重患而离尤⁽⁷²⁾。欲高飞而远集兮⁽⁷³⁾，君罔谓汝何之⁽⁷⁴⁾？欲横奔而失路兮⁽⁷⁵⁾，坚志而不忍⁽⁷⁶⁾。背膺牉以交痛兮⁽⁷⁷⁾，心郁结而纡轸⁽⁷⁸⁾。捣木兰以矫蕙兮⁽⁷⁹⁾，糳申椒以为粮⁽⁸⁰⁾。播江离与滋菊兮⁽⁸¹⁾，愿春日以为糗芳⁽⁸²⁾。恐情质之不信兮⁽⁸³⁾，故重著以自明⁽⁸⁴⁾。矫兹媚以私处兮⁽⁸⁵⁾，愿曾思而远身⁽⁸⁶⁾。

【译诗】我徘徊留恋想再寻机遇，又恐怕再一次遭到祸殃。想举翅高飞而一去了事，又怕君王诬罔我哪里躲藏。 如果不择正路而四处乱走，贤贞的品性使我不肯胡来。前胸与后背撕裂般的疼痛，我的心底沉淀着隐隐的悲哀。 捣碎了木兰，揉碎了芳惠，舂了些申椒作为我的食粮。耕种些江离，栽植些秋菊，做成的米饭像春花一样芳香。 唯恐我的衷情不得申诉，所以我屡次三番地频频表明。怀着美德我还是孤身独处吧！抽身远去，这已是三思而后行。

【解析】“愿曾思而远身”。试问：尊身“远”向何处？既不能如释迦之寂化而成佛，又不能如耶稣之升天而成神，唯自沉汩罗而了事。善与恶正是水火不容，有此无彼，有彼无此。作为政治家，屈原无商鞅吴起的斗争性格，产生他的悲剧。作为艺术家，屈原却成为千秋伟人，这说明人类意志的总的倾向是向善的，而人类的历史就是在这种千百次的反思之后缓缓前进的。这便是屈原的诗作给予我们的启示。