《张尔田·玉漏迟》原文赏析

古微丈逝世海上，读弁阳翁吊梦窗“锦鲸仙去”句，怆怀万端，即用其调，以当哀些

乱离词客少! 锦鲸仙去，鹤归华表。把酒生平，都是旧时言笑。零落霜腴润墨，流怨入、江南哀调。春恨渺，十年心事，残鹃能道。

白头饱阅兴亡，又浅到红桑，海尘扬了! 万里吞声，凄绝杜陵愁抱。归唱水云夜壑，料应比、人间春好。鸥梦觉，沉沉卞峰残照。

这首词为悼念清末著名词人朱祖谋所作。小序言作词原起。“古微”，祖谋字。祖谋卒于一九三一年岁末，此词当作于翌年春。“梦窗”，南宋词人吴文英号。弁阳翁，南宋词人周密，号草窗，工于词。文英辞世，撰《玉漏迟》一阕以吊之。尔田故交新亡，读其词，感慨倍之，其“锦鲸”句颇启发尔田诗情，遂亦用《玉漏迟》调，且袭用“锦鲸”原句。

上阕首句从词坛概观落笔。“词客少”为词坛寂寥之状的实写，“乱离”乃形成现状的原因。作者概写词坛，欲以见当时人才之稀少与可贵。二、三句以隐喻手法写出人才本已寥落的词坛的重大损失。“锦鲸仙去”虽为周密原句，然尔田明言读此而怆怀万端并袭用之，则自有寓意。“锦鲸”语出杜甫诗“锦鲸卷还客”句，本指褥段，词中则借物代指其人。“仙去”喻辞世，尔田与之交厚，讳言其死。“鹤归”句典出司空图诗“殷勤华表鹤，羡尔亦曾归”句，以与鹤结友表现隐者之风。词中以锦鲸、仙鹤同去表现出对祖谋风范的敬重，以及对他去世所感受到的精神巨创。“把酒”二句隐括二人友情。尔田与祖谋交厚，并常切蹉词艺。“生平”二字表现出他们对人生、社会的探讨和互为知己的关系。然而，这些都因其人辞世而不可再。“零落”三句则写出他们作为词坛挚友的情景。词人写霜，意在表现他们的境遇之艰苦、恶劣。“腴润”本为丰美泽润之意，此指墨多，暗寓哀思痛切，可写者甚众之意。“江南哀调”本指庾信《哀江南赋》，这里借指他们所作的词章。“流怨入”三字造语新颖，似乎笔墨书写之际，哀怨之情也随墨流进词中，同时，怨既可以“流”，令人想见怨情积满胸臆。这样，词人就把二人作为知心朋友的交情和作为词坛同志的关系，凝炼生动地描写出来。末三句写词人从遐思中转回的心情。“春恨”、“心事”概括出作者心境的两方面： 故人辞世的沉痛感，回首往事而产生的失落感。“残鹃”即残落的杜鹃花。俗谓杜鹃花为子规啼血染成。李贺有“杜鹃口血老夫泪”之句，温庭筠也写出“花上千枝杜鹃血”，都用血染杜鹃表现痛切之情。在这里，词人谓自己因祖谋去世所引起的春恨、因缅怀过去而产生的心事，难以笔墨描摹，唯这杜鹃可以象征性地表现出他的饱含血泪的情思。

换头由悼念、伤怀进而慨叹祖谋的一生。“白头”句概括出他生逢多事之秋。中国近代史上的重大事件如戊戌政变、帝国主义列强攻陷天津和北京、辛亥革命等都与祖谋一生坎坷密切相关： 他同戊戌政变的重要人物黄遵宪关系甚笃; 列强攻陷京师，他困居避难。他饱阅国家的兴亡，具有他人体味不到的辛酸感。“又”字领起两句，隐括祖谋在海南的经历、感慨。他曾任广东学政，与总督龃龉，引疾去，从此过着浪游江海的隐逸生活。且祖谋有“多少红桑如拱”句，以叹惋割让香港事。“浅到红桑”句即指此，而“浅到”又表明他在海南历时不久。“海尘”假想海空驰骋之尘。李贺《天上谣》云： “东指羲和能走马，海尘新生石山下”，正是尔田所本。词人用“红桑” 、“海尘”这些神话中物，写了祖谋的海南之行及其感慨。“白头”句是从时间上着眼，“又浅到”二句从空间上落笔，以纵横交错之法写出他触及社会现实之广、之深。“万里”二句拈出空间一端以见出他在国事多变之际的情怀。“杜陵”即杜甫，“愁抱”犹言愁肠。杜甫曾自谓： “穷年忧黎元，叹息肠内热”，表现出对国家、对人民的极度关切。词人非常尊崇杜甫，同时也怀着景仰之情悼念祖谋。“凄绝”句便写出他具有杜甫那样的胸襟和痛切深沉的情感。“归唱”句遥承“仙去”，在词人遐想中，祖谋“仙去”后依然是词坛名家，自当以新的题材入词。“水云”即雾，“夜壑”语义双关，明指海隅，又隐含阴间之意。“料应比”二句写词人对他“仙去”后歌咏新题材的评价。既然他在现实生活中是“吞声”、“凄绝”，无法充分抒发情怀，那么“仙去”后所见、所咏，都比现实、甚至比人间春色这样最好的现实更令人快慰。“鸥梦觉”，言好鸥者梦觉，此指祖谋。《列子》云：“海上之人有好鸥者，每旦之海上从鸥游，鸥鸟之至者百数而不止”，俗以此喻隐者。祖谋回翔江海间，颇有隐逸之名，故云云。尔田另有追念祖谋之《声声慢》云： “旧隐鸥边，如今应怅人非”，也以好鸥喻其隐。“鸥梦”与梦醒后的“残照”同祖谋生前所见的多事的国难及所具的凄绝的情怀，形成鲜明对比。因此，尔田虽对词坛失去这样的作家、自己失去这样的挚友表示痛切伤悼，但为祖谋的境遇、情怀设想，却表现出摆脱无穷忧患的解脱感。而这，正是作者自己的现实观，表现出对当时社会现实的否定。