《刘秉忠·南乡子》原文赏析
游子绕天涯，才离蛮烟又塞沙。岁岁年年寒食里，无家，尚惜飘零看落花。闲客卧烟霞，应笑劳生鬓早华。惊破石泉槐火梦，啼鸦，扫地焚香自煮茶。
中国传统文化，素以家庭为本位。家，是人们精神的依托、心灵的归宿。离家远游，则仿佛如无根的飞蓬、飘零的落花，精神上失去维系和依靠，而产生孤独感和失落感。因而，在中国古典文学中，思家怀乡之作特别众多;与此相联系的，是写游子题材的诗歌也十分引人注目。汉代《古诗十九首》的《凛凛岁云暮》是写游子的最早名篇：“凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。凉风率已厉，游子寒无衣。锦衾遗洛浦，同袍与我违。独宿累长夜，梦想见容辉。良人惟古欢，枉驾惠前绥。愿得常巧笑，携手同车归。……徙倚怀感伤，垂泪沾双扉。”诗人以岁暮寒风起兴，烘托游子的孤独悲伤，同袍亲友离他而去，他做着“携手同车归”之梦。此诗奠定了后世写游子题材诗歌的基调，历来写游子形象的诗词，总离不开这一感伤的“原型母题”，本词也不例外。
本词写的是地地道道的游子。你看他，长年奔走天涯，才离开南国的“蛮烟”瘴雨，又飘泊到北地的边塞风沙。“蛮烟”、“塞沙”写足写实“天涯”。从南到北，旅途劳顿，其苦可知，何况是渡越环境气候恶劣、人烟稀少的“蛮烟”、“塞沙”呢?他的艰辛悲哀、孤独凄凉就更不用说了。
首二句从空间着笔，“岁岁”句则从时间上来写游子之悲。“寒食”，在清明节前一二天。唐代的孟云卿有《寒食》诗说：“二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。贫居往往无烟火，不独明朝为子推。”贫居生不起烟火，是一层悲;流落他乡而“贫居”，又是一层悲。但孟云卿之悲，毕竟还有一“居”处，而本词的游子连家也“无”，更是悲上加悲。如果一年两年是这样倒也罢了，谁知年年岁岁都是如此，你道这悲伤还堪忍受么?
作者到此仍不罢休，他还要把游子的悲愁往深处写。“尚”字，表推进。“无家”的游子，四处飘零，触目皆是落花。触景生悲，飘零的落花与他飘泊的身世何其相似!而落花尚有“我”来怜惜，而“我”又有谁来怜惜呢?真个是人不如落花啊!
上阕以看似平淡的语言层层深入地写出游子的悲哀。下阕则以具体之事来写“闲客”的悠闲。过片二句意为：“闲客”隐居林泉，终日与“烟霞”为伴，安逸闲适，他会笑“我”(游子)此生劳碌奔走尘埃，以至鬓发过早地花白。句法近似于苏轼《念奴娇》之“故国神游，多情应笑我、早生华发”。“惊破”二句接写闲客的闲情逸志，午间闲睡，啼鸦惊破了煮茶品茗的闲梦，于是起床，扫地焚香，自煮茶汤，自斟自饮。一念不生，万事不理，超然物外，优哉游哉。“石泉槐火”，指茶事，古人在寒食清明后，常取石上清泉，以槐木生火煮茶。
下阕虽只写了午睡与煮茶两件事，但闲客的闲情雅致足以表现出来。词的上下阕，一般要求浑然一体、一意贯注，而本词却是上下各写一意，结构颇别致。但上下阕之间并非毫无关联，既各自独立、自成一境，又相互生发映衬。闲客之“闲”适反衬出游子之“劳”苦。而游子“绕天涯”之辛劳又更显出闲客居家煮茶之惬意。就抒情主体而言，上片游子是主，下片闲客是宾。大千世界，人生各自不同，本词就表现出两种不同的人生道路和人生命运。