泰山吟
峨峨东岳高，秀极冲青天。
岩中间虚宇，寂寞幽以玄。
非工复非匠，云构发自然。
气象尔何物，遂令我屡迁。
逝将宅斯宇，可以尽天年。
谢道韫是东晋谢奕的女儿、王羲之的儿媳，王凝之的妻子。东晋王、谢两家的女辈中，她是最有才华的作家，能诗善赋，而且精通玄理，自负才辩，往往折服谈玄名士，颇有男子气。今存其诗二首，都不作呢喃语.而有谈玄气。
《泰山吟》又题作《登山》，仿佛登临泰山之作，其实谢道韫从未到过泰山。这首咏泰山诗，乃是一首玄言诗，多半是如同孙绰《游天台山赋》一般的卧游遥想之作，赞叹自然造化的杰作，抒发隐逸山林的志趣，颇合时人评她的风度之语曰： “王夫人神情散朗，故有林下风气。”(《晋书·谢道韫传》)
诗的前六句赞美泰山。诗人并不对东岳岱宗的神圣尊严进行儒家传统的礼唱，而是以道家观念赞叹泰山的自然完美。雄伟高大的泰山，以极其清秀的灵气直冲青天;它的山岩洞穴仿佛天然间隔的空虚宅院，寂寞无声，幽静深邃;它绝非人间工匠的制造，而是大自然造物所开发的高楼大厦。庄子有言， “夫虚静恬淡、寂寞无为者，天地之平而道德之至”， “万物之本也”(《庄子·天道》)。可见这座天工神斧的自然大厦十分符合老、庄的审美理想，也恰是魏、晋玄谈名士的绝妙林下佳境，气质投合，心灵融合。因此诗人深为感慨，恍然大悟，对天发问，自叹波动，于是决心隐居山林，以为归宿。后四句便是以泰山的寂寞虚静与风云气象的万千变化对比，责问变幻莫测的风云气象究竟是什么东西，竟然这样使她的思想波动不定，迷失了根本大道。《易经·系词》说，《易经》概括了一切变化， “为道也屡迁”， “唯变所适”。这是相传为圣人孔子的训诫。诗人从泰山所获的启示，发现圣训不对了，有点激愤。于是她决心走老、庄的道路，离开这变化多端的人境，搬到泰山这样美妙的寂寞幽静的环境中生活，恬然无为，达到“天地之平而道德之至一，安享天赋的自然寿命。看来诗人厌烦了人间滋事多端，实在难以适应，所以体会到道家思想的好处，希望过清静的生活，延年益寿。
实际上，这是一首赞美泰山而抒发人生根本途径和归宿的哲理诗，而明确的好道非儒，便使之属于论者往往贬薄的玄言诗。但它颇有激情，并不“平典似道德论”(《诗品序》);虽非上乘佳品，却也不“淡乎寡味”。它的明显特点是以理观景，以情写境，理以情出，情归于理。所以写景不多描摹自然形态的具体美感，而只见泰山雄伟清秀的气质，眼底一座寂寞虚静的高楼大厦，深为钟情，理想归宿，恰可委托终身，寄寓此生。这是以道家思想来感受泰山的清高优美所在，把泰山视为自己理想化身和精神寄托。所以重在内心的表现，意趣的表述。客观对象的虚化，却突出了主观形象的实体，读者会感觉到诗人卧游泰山、神往隐逸的情态，理解她对人间多端的厌烦，而泰山的具体形象令人难以想象。这是此诗的艺术特色，也是它的诗意情趣，颇可一读。