散文赋《钱神论》原文与翻译、赏析

[晋] 鲁 褒

钱之为体，有乾坤之象^②，内则其方，外则其圆^③。其积如山，其流如川^④。动静有时，行藏有节^⑤。市井便易，不患耗折^⑥。难折象寿，不匮象道^⑦，故能长久，为世神宝^⑧。亲之如兄，字曰“孔方”^⑨。失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走，解严毅之颜，开难发之口^⑩。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余⁽¹¹⁾，臣仆者穷竭而不足⁽¹²⁾。《诗》云：“哿矣富人，哀此茕独⁽¹³⁾。”

钱之为言泉也⁽¹⁴⁾，无远不往，无幽不至⁽¹⁵⁾。京邑衣冠⁽¹⁶⁾，疲劳讲肄⁽¹⁷⁾，厌闻清谈⁽¹⁸⁾，对之睡寐⁽¹⁹⁾，见我家兄⁽²⁰⁾，莫不惊视。钱之所佑，吉无不利，何必读书，然后富贵! 昔吕公欣悦于空版⁽²¹⁾，汉祖克之于赢二⁽²²⁾，文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻⁽²³⁾。官尊名显⁽²⁴⁾，皆钱所致。空版至虚，而况有实;赢二虽少，以致亲密。由此论之，谓为神物。无德而尊，无势而热⁽²⁵⁾，排金门而入紫闼⁽²⁶⁾。危可使安，死可使活⁽²⁷⁾，贵可使贱，生可使杀。是故忿争非钱不胜，幽滞非钱不拔⁽²⁸⁾，怨仇非钱不解，令问非钱不发⁽²⁹⁾。

洛中朱衣，当途之士⁽³⁰⁾，爱我家兄，皆无已已⁽³¹⁾。执我之手，抱我终始，不计优劣⁽³²⁾，不论年纪⁽³³⁾。宾客辐辏⁽³⁴⁾，门常如市。谚曰：“钱无耳，可暗使⁽³⁵⁾”凡今之人，惟钱而已。故曰：军无财，士不来;军无赏，士不往。仕无中人，不如归田⁽³⁶⁾。虽有中人，而无家兄，不异无翼而欲飞，无足而欲行。

〔注释〕

①本篇选自《晋书·鲁褒传》。②体，形状。这二句是说钱的形状，有天地的形象。古人认为天圆地方，地处在天的当中。古代铜钱，外圆，正中有个方孔。所以说钱“有乾坤之象”。③则，效法、以……为榜样。④积，堆积。川，河流。⑤动静、行藏，都是指钱的流通和积累。时、节，都是指一定的时机。⑥市井，市场。便易，交易。耗，消耗。折(she蛇)，损。⑦像“道”这样无穷无尽。匮，尽。⑧这句是说被世人看作神，视如宝。⑨孔方，古钱中央有一方孔，这里讽刺性地把它作为钱的字。⑩难发之口，指沉默寡言。(11)丰衍，指财产满溢。(12)竭，尽。(13)这二句见《诗经·小雅·正月》。是说富人过得很舒服，贫困者孤独无助。哿(ke可)，可。茕(qiong穷)独，孤独。(14)泉，古代钱币也叫泉，取其像水泉一样流通之意。(15)幽，幽深偏僻的地方。(16)京邑，京城、首都。衣冠，有官职地位的人。(17)疲劳讲肄，在学校中学习感到疲劳。讲肄，讲学之处。(18)清谈，流行于当时的一种专门探讨玄理的谈论。(19)这句说一对着讲肄或清谈就会打瞌睡。(20)家兄，亲哥哥。这里是指钱。称钱为家兄，表示特别亲昵的意思。(21)吕公，汉高祖刘邦的岳父。版，古代书写用的木片，这里指拜帖。吕公和沛县县令关系亲密，迁居沛，沛县属吏和土豪都送钱拉拢他。萧何当时为县功曹，代收礼，规定送钱不满千的坐堂下。刘邦当时是亭长，一钱不持，却在拜帖上写“贺钱万”。吕公很赞赏他的气概，就亲自到门口迎接他，后来还把女儿嫁给他。空版，指空写着万钱，实际上却一无所有的拜帖。(22)汉祖，汉高祖刘邦。克，胜。这里指超过别人。赢二，多二。据说刘邦在秦朝时，一次因徭役去秦都城咸阳，同僚都用大钱三枚送行，唯有萧何送了五枚，后刘邦建立汉朝，大封功臣，加封萧何二千户以作酬报。(23)文君，卓文君，汉代大富商卓王孙的女儿。相如，司马相如，汉武帝时著名文学家，卓文君寡居在家，看上了来作客的司马相如，私奔结为夫妻。相如家里很穷，两人只得卖酒为生，后来卓王孙送了一百万钱给他们，因此成为富人。盖，车上的盖伞。高盖，指高大的车。犊鼻，即犊鼻裈，当时穷人穿的一种裤子。(24)尊，尊贵。显，显扬。(25)势，旺盛。这里指势焰。(26)排，推开。金门，汉宫有金马门，这里泛指宫门。紫闼(ta踏)，漆成紫色的宫中小门。(27)死可使活，钱能使犯了死罪的人不死。(28)幽滞，指贫困不得意。拔，提拔。(29)令问，好名声。问，通“闻”。发，显扬的意思。(30)洛，洛阳，当时首都。朱衣，古代贵官穿的红色官服。当途，占据重要地位。(31)已已，止。叠用两已字，是加强语气。(32)优劣，指钱质地的好坏。(33)年纪，指钱的新旧。(34)辐，车轮上的直木，辐辏(cou凑)，车辐聚集于车轴。(35)可暗使，原作“可使鬼”，据《艺文类聚》改。这句是说，钱没有耳朵，但是可以暗中驱使它去干任何事情。(36)中人，接近皇帝的有权势的臣子。田，田园，代指家乡。

〔分析〕

西晋是一个极端腐朽的社会。爱钱成了统治集团人物的癖好。《晋书·刘毅传》载：晋武帝问刘毅：我像汉代哪个皇帝?刘毅回答说：你像卖官敛钱的桓、灵二帝。武帝不服。刘毅说：桓、灵二帝卖官，钱入官库。陛下卖官，钱入私门——有权势的贵族。据《晋律》载：晋代自死罪以下，都可以用钱赎罪。犯了死罪，只需二斤黄金便可免罪。因此，当时贵族对钱财极端爱好。他们极端利己贪欲。钱，成了他们实现利己欲望的神。

鲁褒“伤时之贪鄙”，便隐姓埋名，写了此文以讥刺当时的社会现实。全文大致可分三段：

第一段着重写钱的形体、含义及功能。先秦时期，钱币的形态和质料，是不统一而多样的。秦代开始，统一以金属铸制钱币，其形为扁状，外圆，当中有一方孔，故后人称之为“孔方兄”。古人认为，天是圆的，地是方的，故钱币的外圆内方，是天地乾坤的象征。不仅如此，而且它还象征着长寿和天道，它任凭市场交换而不见耗折，其寿特长，流通永远不见尽，犹如天道运行不止。钱的象征意义如此之大，而更重要的还是它所具有的功能。它没有翅膀没有脚，却能飞行天下，有了它则既富且贵，还能奴役他人;失去它则既贫且贱，还得被人奴役。办事时任你脸面如何严厉，态度强硬，只要钱一出现，便一切都缓和下来。可见钱的功能之大。

第二段重点写人们对金钱的追求。《周礼·地官》：“泉府上士四人。”唐·贾公彦疏云：“泉与钱，古今异名。”因钱币流通如泉，故亦名泉。钱如泉流，“无远不往，无幽不至。”当时把清谈当做贵族的精神支柱，把读书当做是人们致富致贵之路。然而清谈、读书之人，一见金钱便都趋之若鹜，去追求金钱了。无论贵贱，都见钱眼开。《史记·高祖本纪》载：萧何代吕公收受贺礼时规定：贺礼不满一千钱者，坐在堂下。刘邦在礼版上写上“贺钱一万”，并无实钱。吕公一见礼版便惊喜出来迎接。同书《萧相国世家》载：刘邦外出，沛县县吏各赠三百钱，唯萧何赠五百钱，因而刘邦与萧何便特别亲密。这里，钱成了万能之神了，成了人际关系亲疏的衡量尺度。

末段写“凡今之人，惟钱而已。”一切德行、权势、安危、死活、贵贱、恩怨，有了钱都能解决。

本文通篇慨叹钱之神威，把金钱的消极的一面，致人腐败堕落的一面写得淋漓痛快，入木三分。此文为作者针对时弊而发，故不可能全面论述钱币的职能。在语言形式上，这是一篇早期的骈体文，以四字句为主，间有六字、三字句，语言流畅、用典甚少，没有南朝骈文语言空泛，典故堆砌的陋习。但在结构条理方面稍欠清晰，某些内容有重复现象。虽如此，也只是白璧微瑕，仍不失为骈文中之佳作。