散文赋《送董邵南游河北序》原文与翻译、赏析

[唐] 韩 愈

燕、赵古称多感慨悲歌之士^②。董生举进士^③，连不得志于有司^④，怀抱利器^⑤，郁郁适兹土^⑥，吾知其必有合也^⑦。董生勉乎哉!

夫以子之不遇时^⑧，苟慕义强仁者皆爱惜焉^⑨。矧燕、赵之士出乎其性者哉^⑩!然吾尝闻风俗与化移易⁽¹¹⁾，吾恶知其今不异于古所云邪⁽¹²⁾?聊以吾子之行卜之也⁽¹³⁾。董生勉乎哉!

吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓⁽¹⁴⁾;而观于其市，复有昔时屠狗者乎⁽¹⁵⁾?为我谢曰⁽¹⁶⁾：“明天子在上⁽¹⁷⁾，可以出而仕矣⁽¹⁸⁾!”



〔注释〕

①本篇选自《韩昌黎集》。董邵南，寿州安丰(今安徽寿县)人，韩愈的朋友。②燕、赵，战国时国名。燕国地在今河北、辽宁一带;赵国地在今河北、山西一带。这里以“燕、赵”借指当时的河北地区。③举进士，应进士科考试。④不得志，指没有考中进士。有司，此指主持考试的部门。⑤利器，比喻卓越的才干。⑥适，往。兹土，这个地方。指河北一带。⑦有合，有所遇合。指得到赏识和重用。⑧子，您，指董邵南。不遇时，未遇发挥才干的时机。⑨强，勉力。⑩矧(shen审)，况且。(11)化，教化。移易，改变。(12)恶(wu乌)，怎么。(13)聊，姑且。卜，测试。(14)吊，凭吊。望诸君，即乐毅，战国时赵人，曾辅佐燕昭王破齐，攻占齐国七十多个城池。燕昭王死，燕惠王立，中了齐国的反间计，解除了乐毅兵权。乐毅为避祸，回赵国，赵王封他为望诸君。他的坟墓在今河北省邯郸市。(15)屠狗者，以屠宰狗为生的人。《史记·刺客列传》：“荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。”这里指有才干但埋没在民间的人。(16)谢，告诉。(17)明天子，圣明天子。此指唐宪宗。(18)仕，做官。



〔分析〕

《送董邵南游河北序》，全文仅一百五十一字，但其艺术光彩照耀古今。清桐城派领袖姚鼐以为它独创奇格，“冠绝前后”(《古文辞类纂序目》)。他人瘦“气羸”，平时难以高调诵读文章。但当他读此篇时，为以音节求神气，必高调朗诵，“数易而始成声”。在艺术上，《送董邵南游河北序》堪称为后世典范。

首先，是在创意立言方面大胆创新，打破了赠送序那专说好话的传统模式，以委婉笔触，表达了自己的批评和劝诫。文章大约写于贞元十八年(公元802年)，当时作者在京师长安担任官卑职微的四门学博士。董是作者的老朋友，贞元十五年，他曾写《嗟哉董生行》长诗，歌颂董氏的“孝慈”与“仁义”，可见董是个有为的青年。但是“刺史不能荐，天子不闻声”，在封建社会，对知识分子来说，不做官就是失业，家里就要饿肚子。后来董邵南赴京应进士试，因为没有权贵推荐，名落孙山，因而愤然离京，准备游河北另谋出路。对于朝廷昏暗，不能举贤授能，践踏人才，韩愈很气愤，对董生怀才不遇也极同情;但对他“游河北”却怎么也不能同意。须知，安史之乱以后的河北三镇，早已成为军阀割据叛乱的老巢，叛镇对抗中央，“效战国肱髀相依，以土地传子孙，胁百姓，加锯其颈，利怵逆污，遂使其人自视如羌狄然”(《新唐书·藩镇传》)。怎么可以为了吃饱而抛弃原则，为敌人所用呢?这是涉及到国家前途和民族气节的根本问题。因此，韩愈虽然同情朋友的不幸遭遇，但又不被怜悯的感情泪花遮盖自己的远大目光。真正的朋友，不可说虚假的奉承话。在文章中，韩愈不仅以充满激情的语言，运用委婉含蓄的艺术手法，对董生游河北提出了巧妙的批评和善意的劝阻;而且反过来借此机会，号召燕赵之士回归朝廷。这就完全出人意外，令人感到新鲜和鼓舞，增添了信心与力量。在当时国家面临分裂的严重形势下，能够这样以国家和民族利益为重，其态度与立场是正确的。这样来选题立意，确是高瞻远瞩，胜人一筹，情真意挚，主题深刻，因而现实意义愈加强烈。

其次，艺术构思新颖巧妙，篇章布局波澜起伏，欲擒故纵，舒卷自如，自然变幻，神妙莫测。

在立意既定之后，关键就在于如何达意的艺术手段。古代的赠送序这种文体，是“君子赠人以言”，传统习惯是临别时说些好听的话，以图吉利。如果在文中明确地语含讥讽，一是古来文章无此体例，二是董生听了不舒服而难以接受，三是韩、董二人当时仍是朋友而不是敌人，因而这样的文章还是不作为好。但韩愈的高明之处，在于运用了“引物连类”的艺术手法，巧妙地“以送为留”，这样的艺术构思，既充满了同情，又坚持了原则，令人心服口服。

全文分两个自然段。从开篇至“吾知其必有合也，董生勉乎哉”为第一自然段，其中心是“送”字，顺水推舟，借送行而对董生“连不得志于有司”深表同情，谴责朝廷堵塞贤路的腐败，似乎董游河北，合情合理。“燕、赵古称多感慨悲歌之士”，现在董到河北，“吾知其必有合也”。文章如此入手，听者容易接受，文章巧妙在于抬出一“古”字和一“合”字，为后边的批评和挽留埋下了伏笔。余下文字为第二自然段，中心已从“送”转到“留”。其中又可分为三小段。第一小段：“夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧燕、赵之士出乎其性者哉!”这是承上启下的转折。古时燕、赵多慷慨悲歌之士，荆轲刺秦王，易水诀别，感天动地，何其壮哉! 但这是古代的事实，而现在呢? 言外之音，令人深省。这小段紧接上段的“古”与“合”，进一步提出了“合”的条件——“仁义”，作为文章自然转折的契机。第二小段：“然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪? 聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉!”这是关键的话。它主要由商量的疑问语气组成，对董生游河北的合理性提出了怀疑，态度委婉，但论点论据无可反驳。当时河北叛镇，骄横狂妄，目无朝廷，哪还谈什么“仁义”? 因今异于古，所以董生游河北，必然不能“合”。这就欲擒故纵，化“送”为“留”。余下文字为最后一小段。从董生具体的人和事的范围跳了出来，思路豁然开阔，引导读者更进一层地去思考问题的实质，具有“言止而意不尽”之妙，令人回味不已。“为我吊望诸君”一句，潜台词很多：古时功高如乐毅，况且不免去燕奔赵，暗示了现在董生去河北必然不合的命运。同时，又以乐毅对故国的忠心，来提醒董生，使其愧悔而放弃游河北的计划，早日回归而报效国家。在朝廷与叛镇之间，作者明白宣称：“明天子在上，可以出而仕矣!”号召河北尽早回归朝廷。这样一放一收，既前呼后应，章法谨严，又灵活多变，舒卷自然。通过“不言之言”，《送董邵南游河北序》把堂堂正正的大道理说活了，委婉亲切，以情动人，而没有任何抽象说教的痕迹。

再次，生动的形象，强烈的对比，产生了动人的艺术魅力。散文艺术特点是形散而神不散，文字精炼，而“自有风韵疏淡”。《送董邵南游河北序》写董生“怀抱利器，郁郁适兹土”，淡淡一笔，形象已出。“郁郁”二字，既有懊丧，也有愤慨，把他远游河北时的矛盾心态，渲染得淋漓尽致。韩文另一特点是“文中有我”，字里行间，作者的激情自然横溢，真挚而感人。如文中两处“董生勉乎哉”，反复咏叹，把作者那同情与焦虑交织的复杂心情和盘托出。最后那“明天子在上”的大声疾呼，一个忧时爱国的作家形象，跃然纸上。文中提到“望诸君”与“屠狗者”，实际上也是积极调动读者的艺术联想，以生动的历史故事来形象地说明深刻道理，毫不生硬，收到了很好的艺术效果。

在文中，作者巧于运用对比手法，揭示事物的矛盾变化。提出了“古”与“今”，“慕义强仁”与“不仁不义”，“合”与“不合”这三对交叉迭现、或明或暗的矛盾作为贯穿线索，通过艺术对比，把文章推向了高潮，从而促进了主题的深化。

《送董邵南游河北序》的文学语言，一方面具有高度的概括力，一方面又富有感情色彩，把“情理”二字，完美地表现了出来。全文仅一百五十一字，却字字珠玑：实词准确生动，形象性强;虚词脉络清晰，语势一贯，艺术地体现了既诚恳又严肃，既婉转又明确的语言特点。精炼的文学语言，大大增加了作品的内在容量及艺术张力。文章虽短，却自具长篇之势，蕴藏了非常丰富、极其复杂的内容和意义，令人回味无穷。

〔评说〕

茅坤《唐宋八大家文钞》：“文仅百余字，而感慨古今，若与燕、赵豪俊之士，相为叱咤呜咽其间。一涕一笑，其味不穷。昌黎序文当属第一首。”

蔡铸《蔡氏古文评注补正全集》：“按此文婉而多讽，妙在含蓄不露。结处提出‘明天子在上’，名义凛然。茅鹿门谓昌黎序中以此为第一，可谓不诬矣!”

朱宗洛《古文一隅》：“本是送他往，却要止他往，故‘合’一层易说，‘不合’一层难说。文语语作吞吐之笔，曰‘吾闻’，曰‘吾知’，曰‘聊以’，于放活处隐约其意，立言最妙。其末一段，勿作开宕，与‘不合’意初看若了不相涉，其实用借笔以提醒之，一曰‘为我’，再曰‘为我’，嘱董生正以止董生也。想其用笔之妙，真有烟云缭绕之胜。凡文之短者，越要曲折，盖曲则有情，而意味倍觉深长也。”

过珙《古文评注》：“劝其往又似劝其不必往，言必有合又似恐其未必合。语意一半是爱惜邵南，一半是不满藩镇。通篇只以‘风俗与化移易’句为上下过脉，而以‘古’、‘今’二字呼应，含蓄不露，曲尽吞吐之妙。唐文唯韩奇，此又为韩中之奇。”