古文观止·韩愈·与于襄阳书
七月三日， 将仕郎守国子四门博士韩愈【1】， 谨奉书尚书阁下。士之能享大名、显当世者， 莫不有先达之士、负天下之望者【2】， 为之前焉【3】。士之能垂休光、照后世者 【4】， 亦莫不有后进之士、负天下之望者， 为之后焉 【5】。莫为之前， 虽美而不彰; 莫为之后， 虽盛而不传。是二人者， 未始不相须也【6】。
然而千百载乃一相遇焉!岂上之人无可援，下之人无可推欤【7】?何其相须之殷而相遇之疏也【8】?其故在下之人负其能不肯谄其上，上之人负其位不肯顾其下，故高材多戚戚之穷【9】，盛位无赫赫之光【10】。是二人者之所为皆过也。未尝干之【11】，不可谓上无其人;未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。
侧闻阁下抱不世之才【12】，特立而独行，道方而事实【13】，卷舒不随乎时，文武唯其所用，岂愈所谓其人哉!抑未闻后进之士，有遇知于左右，获礼于门下者【14】，岂求之而未得邪?将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼邪?何其宜闻而久不闻也。愈虽不材，其自处不敢后于恒人，阁下将求之而未得欤?古人有言：“请自隗始【15】”。愈今者惟朝夕刍米仆赁之资是急【16】，不过费阁下一朝之享而足也。如曰吾志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼焉，则非愈之所敢知也。世之龊龊者【17】，既不足以语之【18】，磊落奇伟之人，又不能听焉，则信乎命之穷也。
谨献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。愈恐惧再拜。
【注释】
【1】四门博士：唐代国子监分七馆，韩愈为四门馆教授，故以此自谓。
【2】先达之士：先通显的人.
【3】为之前焉：做他们的引导者。
【4】休光：盛美之光。
【5】后进之士：后通显的人.为之后焉：做他们的歌颂者。
【6】是二人：这两种人.相须：相待。此处言互相依赖。
【7】援：攀援。推：推举。
【8】 殷： 多、盛， 此处作密切解。
【9】 戚戚; 忧愁的样子。
【10】 赫赫： 显赫的样子。
【11】 干之： 求他。
【12】 侧闻： 从旁耳闻， 表示谦恭。
【13】 道方而事实： 道德方正， 做事讲实效。
【14】 遇知： 受到赏识。获礼： 得到尊敬。
【15】 请自隗始： 语出 《战国策·燕策》。燕为齐所败， 燕昭王欲延揽人材， 郭隗 (wei) 向他讲了涓人用五百金买死千里马的故事， 接着说：“今王诚欲致士， 先从隗始， 隗且见事， 况贤于隗者乎?”
【16】 朝夕刍米仆赁之资： 早晚草料、粮食、雇仆人、租房屋的资金。
【17】 龊龊者： 龊 (chuo) 狭隘无远见之人。
【18】 语之： 告诉他。
【赏析】
于襄阳， 姓于名， 字允之， 河南洛阳人。唐德宗贞元十四年(798) 为山南东道节度使， 守襄阳。是专横一方的大地方军阀， 以聚敛为能事。新、旧《唐书》均有传。宪宗时， 削除藩镇势力，他曾入朝为宰相， 后来因罪贬为太子宾客等职。
贞元十八年 (802)， 三十五岁的韩愈还只是国家最高学府国子监的四门博士， 按官阶不过是从九品的将士郎。当时， 于頔是尚书左仆射， 同中书门下平章事， 颇受德宗器重。韩愈一再给他上书， 希望在仕途上找到出路。《韩昌黎集》中有两篇 《与于襄阳书》， 此文是第一篇。
韩愈汲汲于仕进， 对官声不佳的于倍加吹捧， 很难令人称道。但是， 他却将自己世俗的无聊行径表现得颇有大家风范， 一派为国仕进的气度。尽管是一种要求推荐的乞怜举动， 他却作得堂而皇之， 正气凛然。这不能不令人佩服韩愈写此信时所选取的角度之独特， 与他驾驭文字的高超能力。
信中， 作者从“先达之士”与“后进之士”务必相互依存的关系入手， 说明先达离不开后进， 必须提携后进。一开头便将问题提到了“享大名， 显当世”的高度， 而不以急于仕进， 谋求一官半职为起点。这就显得气魄宏大不俗。他说， 读书人能享有很高声望， 荣显于当世的原因， 莫不有先通显而负天下重望的人做他们的前导。读书人能将盛美的光辉照耀后世的原因， 同样莫不有后通显而负天下重望的人做他们的歌颂者。关于二者的相互依存， 作者只是说：“莫为之前， 虽美而不彰; 莫为之后， 虽盛而不传。”结论是：这两种人未尝不相互依赖.韩愈很善于用相同的句式表现不同的内容，这一段用两组完全相同的句式组成，两相对照，把“显当世者”与“照后世者”之间相互依赖，否则“虽美而不彰”“虽盛而不传”的关系，意旨鲜明而准确地表现出来，收到颇为强烈的艺术效果。
二者的关系是如此密切，而二者的结合又是如此之难，韩愈从两个方面分析原因.他说，“然而千百载乃一遇焉!”难道是在上的人没有可以攀缘的，在下的人没有可以推举的吗?为什么“相须之殷而相遇之疏也?”作者指出了这两种人的错误.他认为，在下面的人“负其能”不肯讨好他上面的人，而在上面的人自恃高位不肯关心他下面的人.所以，有很高才能的人大部分处于忧伤穷困之中，身居高位者也没有照人的光辉.他们的错误在于：没有去求他“不可谓上无其人”;没有去寻找“不可谓下无其人”.这一段描写作者倾注了较前一段更多的个人感情.然而，仅在最后一句直书胸臆：“愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人.”既表现了自己希望脱离“戚戚之穷”的处境，也表达了对于襄阳恰如其分的亲昵.“未尝敢以闻于人”，而仅言之于于襄阳，此句可谓谄而不失其态，媚而不着痕迹.同时也起了承上启下的作用，为下段的直述自己对得到提拔的渴望作了很好的铺垫。除此句之外，作者的感情是通过叙述的句式与不同修辞手法表现出来的.先用“然而千百载乃一相遇焉”的感叹句;紧接着是两个设问句，“岂上之人无可援，下之人无可推欤?何其相须之殷而相遇之疏也?”准确地表达了作者因怀才不遇而产生的不平.此段几乎全用工整的对仗句完成，所产生的对比效果以及短句所产生的急促、铿锵的节奏，都从外部形式上对内容的表达起了很好的烘托作用，从而使作者的主观情感飘逸于作品的字里行间.如“戚戚之穷”与“赫赫之光”的对仗，使“高材”与“盛位”之间形成强烈的反差，使读者的心灵受到摇撼.
信的最后部分，韩愈表达了希望于成为一个名符其实的“先达之士”，使自己得到擢拔的愿望.同时，在信中已经作为后进之士对于頔进行了“为之后焉”的歌颂.这段描写，不加任何修饰、雕琢，完全采用质朴的、平实如话的语言进行陈述，更突出了感情的诚挚与率真，产生了与前两段迥然不同的艺术魅力。
作者首先肯定了于就是“先达之士”。他说：从旁听说阁下具有超凡的才能，立身行事不同寻常，道德方正，办事讲究实效，进退不为世俗左右，对文才武略都能恰当地加以任用.这不就是我所说的那种能引导后进的人吗?下面他指出没听说有后进之士“遇知于左右，获礼于门下者.”对于的不举贤才提出质疑，他为于做了两种假设.一是“岂求之而未得邪?”二是“志存乎立功”“事专乎报主”，“虽遇其人，未暇礼邪?”紧接着针对这两种假设，韩愈一一代为作答。如果说是“求之而未得”，那么“愈虽不材”， 其自处不敢落后于一般人， 请象《战国策·燕策》中的燕人郭隗自荐一样， 推荐请从我开始。巧妙地用典， 既准确而简洁地说明本意， 又表现了韩愈的谦恭与不俗。为了说明自己心情的迫切， 他解释说， 我只要早晚买草料、口粮、雇佣仆人、租房等项资金， 这些只不过花费您一天享受的费用就足够了。如果说是“志存乎立功， 而事专乎报主， 虽遇其人， 未暇礼焉”的话， 那就不是我韩愈所能想象的了。对第二个假设的回答， 作者仅表示了无可奈何， 也很有分寸感。文章最后的几句话颇为耐人寻味：关于“先达之士”与“后进之士”的道理， 既然不足以与社会上狭隘而无远见的人谈论， 而“磊落奇伟之人”又听不进我的倾诉， 那么我只好承认命该受到困厄之苦了。在这结尾处， 与前面的“愈之诵此言久矣， 未尝敢以闻于人”相呼应， 落在听者的实际反应上， 使文章显得有开有合， 完整严谨。既传达了他因未被推荐而感到的深深遗憾， 又没有过多的埋怨情绪， 留给于頔的是深深的企盼。
结尾处的呈送“旧所为文一十八首”， 乍读好似礼貌性的闲笔， 与正文无关， 实则表达了对于被举荐的无限希望之情。“如赐览观， 亦足知其志之所存。”极自然， 也极至诚。