唐·韩愈2
贞元末3，五坊小儿张捕鸟雀于闾里4，皆为暴横，以取钱物。至有张罗网于门不许人出人者;或有张井上者，使不得汲水。近之，辄曰：“汝惊供奉鸟雀5!”痛殴之，出钱物求谢，乃去。或相聚饮食于肆6，醉饱而去。卖者或不知，就索其直7，多被殴骂。或时留蛇一囊为质8，曰：“此蛇所以致鸟雀而捕之者，今留付汝，幸善饲之9，勿令饥渴。”卖者愧谢求哀，乃携而去。
上在春宫时10，则知其弊，常欲奏禁之;至即位，遂推而行之，人情大悦。
1 本文选自韩愈所撰《顺宗实录》。此书记录唐顺宗即位后之史事。顺宗即位后力图革除前朝弊政，支持王叔文等的政治改革，即“永贞革新”。“五坊小儿”即永贞革新中所革除的一个弊端。五坊小儿：唐代宫中设鵰坊、鹘坊、鹰坊、鹞坊、狗坊，合称“五坊”，豢养这些猛禽及猎犬以备皇帝打猎所用，各坊供职者即称五坊小儿。2韩愈(786-824)：字退之，唐代大文学家，唐宋古文八大家之一。3 贞元;唐德宗年号。4 闾(lu)里：民间、乡里。5 供奉：为皇帝服务。6 肆：店铺。7 直：通“值”，指酒钱、饭钱。8 质：抵押。9幸：希望。10 上：指顺宗。春宫：太子的住所。
【析点】 本文开头一段“贞元末，五坊小儿张捕鸟雀于闾里，皆为暴横，以取钱物”，运用概述手法，是为全文展开主旨的背景。
接下来，作者一连叙述了三个具体实例，以证实“五坊小儿”的恶行、恶德。人要生活，不能不出入自家之门;人要生存，不能不吃饭饮水。而“五坊小儿”偏偏将其罗网，“张”于人之“门”、“井”，使人不得出入，不得汲水。他们依仗皇权，剥夺百姓人权。若有人靠近罗网，他们就给人扣上“汝惊供奉鸟雀!”的罪名，“痛殴之”。直待受害者给了他们“钱物”，向他们“求谢”，方算罢了。这帮“五坊小儿”已构成恶势力团伙，“相聚饮食于肆，醉饱而去”，倘若“卖者”不知其身分，敢于要钱，自会被打挨骂;或不然，这帮官匪，“留蛇一囊为质”，令“卖者”精心饲养。这哪里是“质”，而是“治”，以其特权制定的“法”去治人。且这个“法”也是可以变通的——“卖者愧谢求哀，乃携而去”。作者以“五坊小儿”的“暴横”与受害小民祸从天降，灾向地生的无奈、痛楚的对比描叙，更加鲜明生动地突出了主旨。文章结尾，肯定了顺宗除“五坊小儿”之弊是顺从了民意。民安方能国泰，深化了主旨。
从这篇小文，是否也可吟味韩愈的文学创作之主张：“大凡物不得其平则鸣”(《送孟东野序》);“丰而不余一言，约而不失一辞，其事信，其理切”(《上襄阳于相公书》)，对此，读者若有兴趣，可另作生发。