每忆经行处，重游胜昔游。
往来能渐熟，耳目自多幽。
水气穷昏旦，林声阅夏秋。
晚花不无意，客散独相留。
钟惺曾在南京任职数年，曹冷事简，遂闭门专心读书，每至夜深。暇则独自游览，孤踪所至，每在佛寺，与衲子晏坐。这首诗就是他与友人在净业寺聚会后，顺路再访十方庵时所作。
诗人此前曾来过十方庵一次，“每忆经行处”的“每”字，写出了那次初游给他留下的深刻印象和他对十方庵的怀念。“重游胜昔游”一句，则说此次重游更胜过那次初游，重游之愉快就自不待言了。三、四两句，即具体描写重游的愉快感受。这里环境幽静，景色优美，本已足使人不忍离去了; 而这次重游，又对这里的一草一木、一花一石，增添了几分熟悉，于是更觉亲切可爱。如果说初来时还有几分陌生感，还主要是主观被客观所吸引的话，那么重游时诗人主观便已与客观景物产生了感情交流，诗人在这种环境中更感到惬意、轻松、自然了。这时耳之所闻，目之所睹，无一不显得幽静恬宁。诗人的主观情致，也恰与之互相渗透。所谓“耳目自多幽”，既是客观感染主观的结果，也是主观情致向外物投射的结果。
“幽” 字可以说是全诗的诗眼。十方庵景色的根本特点是“幽”，作者在这里的主要感受是“幽”，在诗中所要描绘传达的意蕴也是 “幽”，因此全诗的后四句，即围绕 “幽”字而写。“水气穷昏旦”，主要是承第四句中的“目”字，写十方庵及荷花池上终日水气氤氲的状况;“林声阅夏秋”，主要承第四句中的“耳”字，写十方庵周围寂无人声，惟有风吹林摇所发出的天籁之声。这是以有声衬托无声，更见出其地空旷无人。“水气”句是实写，可见诗人徘徊庵中池边甚久; “林声”句是虚写，出于诗人想象推测，是他实际感受的自然延伸。最后一联，写晚花留人。实际上是诗人想念花而重过，爱花而不忍去，却说是晚花有意，晚花似乎变成了含有性灵之物，这纯出于诗人的主观感受和想象，只能说明诗人是多么爱这一片荷花，爱这十方庵的一种幽意。一个“独”字，更写出了诗人对这里的景象的一种不同平常的钟爱。
这首诗是游赏佛教寺庵时所作，荷花 (即莲花) 在佛教中也是一种具有特殊含义的物象，因此，这首诗无疑渗透着佛教意识。它所描摹的那种“幽”意，显然与追究六根清净的佛教思想有相通之处。不过，钟惺的这首诗以至整个竟陵派的诗作与佛禅思想的关系，似乎还不止这一方面。钟惺、谭元春等人主张诗文要“察其幽情单绪，孤行静寄于喧杂之中，而乃以其虚怀定力，独往冥游于寥廓之外。”这种强调主观内省的思维方式，与佛教特别是禅宗主张静观自心的证悟方式，显然有类似之处。竟陵派诗人的诗作，大都描写其内心的感悟，说它们都带一点禅意，也许不算过份。